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新書 / 修政語下

周文王問於粥子曰:「敢問君子將入其職,則其於民也何如?」粥子對曰:「唯,疑。請以上世之政詔於君王。政曰:君子將入其職,則其於民也,旭旭然如日之始出也。」周文王曰:「受命矣。」曰:「君子既入其職,則其於民也何若?」對曰:「君子既入其職,則其於民也,暯暯然如日之正中。」周文王曰:「受命矣。」曰:「君子既去其職,則其於民也何若?」對曰:「君子既去其職,則其於民也,暗暗然如日之已入也。故君子將入而旭旭者,義先聞也;既入而暯暯者,民保其福也;既去而暗暗者,民失其教也。」周文王曰:「受命矣。」

新字:周文王問於粥子曰:「敢問君子将入其職,則其於民也何如?」粥子対曰:「唯,疑。請以上世之政詔於君王。政曰:君子将入其職,則其於民也,旭旭然如日之始出也。」周文王曰:「受命矣。」曰:「君子既入其職,則其於民也何若?」対曰:「君子既入其職,則其於民也,暯暯然如日之正中。」周文王曰:「受命矣。」曰:「君子既去其職,則其於民也何若?」対曰:「君子既去其職,則其於民也,暗暗然如日之已入也。故君子将入而旭旭者,義先聞也;既入而暯暯者,民保其福也;既去而暗暗者,民失其教也。」周文王曰:「受命矣。」

書き下し

周の文王粥子に問いて曰く、「敢えて問う、君子将に其の職に入らんとすれば、則ち其の民に於けるや何如」と。粥子対えて曰く、「唯、疑う。請う、上世の政を以て君王に詔げん。政に曰く、君子将に其の職に入らんとすれば、則ち其の民に於けるや、旭旭然として日の始めて出ずるが如きなり」と。周の文王曰く、「命を受けたり」と。曰く、「君子既に其の職に入れば、則ち其の民に於けるや何若」と。対えて曰く、「君子既に其の職に入れば、則ち其の民に於けるや、暯暯然として日の正中するが如し」と。周の文王曰く、「命を受けたり」と。曰く、「君子既に其の職を去れば、則ち其の民に於けるや何若」と。対えて曰く、「君子既に其の職を去れば、則ち其の民に於けるや、暗暗然として日の已に入るが如きなり。故に君子将に入らんとして旭旭たる者は、義の先ず聞こゆればなり。既に入りて暯暯たる者は、民其の福を保てばなり。既に去りて暗暗たる者は、民其の教えを失えばなり」と。周の文王曰く、「命を受けたり」と。

現代語訳

周の文王が粥子に尋ねました。「うかがいたい。君子がこれからその職に就こうとするとき、民にとってはどのようなものですか」。粥子は答えました。「はい、確かではありませんが、昔の政事の言葉をもって王にお告げします。政事に言うには、君子がこれから職に就こうとするとき、民には、朝日がのぼり始めたようにきらきらと映ります」。文王は「教えを受けました」と言いました。さらに尋ねました。「君子がすでにその職に就いたときは、民にとってはどのようなものですか」。粥子は答えました。「君子がすでに職に就いたときは、民には、日が真昼にかかったようにあかるく映ります」。文王は「教えを受けました」と言いました。また尋ねました。「君子がその職を去ったときは、民にとってはどのようなものですか」。粥子は答えました。「君子がすでに職を去ったときは、民には、日がすでに沈んだようにほの暗く映ります。ですから君子が就こうとするときに朝日のようなのは、その義がまず評判になるからです。就いて真昼のようなのは、民がその福を保つからです。去って暗いのは、民がその教えを失うからです」。文王は「教えを受けました」と言いました。

解説

この段は、文王と粥子の問答で、君子が職に就く前、就いたあと、去ったあとを一日の太陽にたとえています。朝日、真昼、日没という三つの像で、民から見たリーダーの明るさの移り変わりを示します。ここでの明るさの根拠が、就任前は義の評判、在職中は民の福の保持、離任後は教えが失われることだ、と言い分けられている点が賈誼の整理です。『新書』の修政語は、こうした古い君臣の問答を借りて政の要点を語ります。事業承継や役員交代の場面では、後任に引き継がれた教えが残るかどうかで、前任者の本当の評価が決まります。辞めたあと現場が暗くなるなら、在職中の光は仕組みになっていなかったのでしょう。

この章句が説くこと

粥子文王旭旭民福事業承継新書

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