新書 ／ 脩政語上

湯曰：「藥食嘗於卑，然後至於貴；藥言獻於貴，然後聞於卑。」故藥食嘗於卑然後至於貴，教也；藥言獻於貴然後聞於卑，道也。故使人味食然後食者，其得味也多；若使人味言然後聞者，其得言也少。故以是明上之於言也，必自也聽之，必自也擇之，必自也聚之，必自也藏之，必自也行之。故道以數取之爲明，以數行之爲章，以數施之萬姓爲藏。是故求道者不以目而以心，取道者不以手而以耳，致道者以言，入道者以忠，積道者以信，樹道者以人。故人主有欲治安之心而無治安之政者，雖欲治安顯榮也，弗得矣。故治安不可以虛成也，顯榮不可以虛得也。故明君敬士、察吏、愛民以參其極，非此者，則四美不附矣。

新字：湯曰：「薬食嘗於卑，然後至於貴；薬言献於貴，然後聞於卑。」故薬食嘗於卑然後至於貴，教也；薬言献於貴然後聞於卑，道也。故使人味食然後食者，其得味也多；若使人味言然後聞者，其得言也少。故以是明上之於言也，必自也聴之，必自也択之，必自也聚之，必自也蔵之，必自也行之。故道以数取之為明，以数行之為章，以数施之万姓為蔵。是故求道者不以目而以心，取道者不以手而以耳，致道者以言，入道者以忠，積道者以信，樹道者以人。故人主有欲治安之心而無治安之政者，雖欲治安顕栄也，弗得矣。故治安不可以虚成也，顕栄不可以虚得也。故明君敬士、察吏、愛民以参其極，非此者，則四美不附矣。

書き下し

湯曰く、「薬食は卑に嘗めて、然る後に貴に至る。薬言は貴に献じて、然る後に卑に聞こゆ」と。故に薬食は卑に嘗めて然る後に貴に至るは、教えなり。薬言は貴に献じて然る後に卑に聞こゆるは、道なり。故に人をして味わわしめて然る後に食らう者は、其の味を得ること多し。若し人をして言を味わわしめて然る後に聞く者は、其の言を得ること少なし。故に是を以て上の言に於けるや、必ず自ら之を聴き、必ず自ら之を択び、必ず自ら之を聚め、必ず自ら之を蔵め、必ず自ら之を行うを明らかにす。故に道は数を以て之を取るを明と為し、数を以て之を行うを章と為し、数を以て之を万姓に施すを蔵と為す。是の故に道を求むる者は目を以てせずして心を以てし、道を取る者は手を以てせずして耳を以てし、道を致す者は言を以てし、道に入る者は忠を以てし、道を積む者は信を以てし、道を樹つる者は人を以てす。故に人主治安の心有りて治安の政無き者は、治安顕栄を欲すと雖も、得ざるなり。故に治安は虚しく成す可からず、顕栄は虚しく得可からず。故に明君は士を敬い、吏を察し、民を愛して以て其の極に参ず。此に非ざる者は、則ち四美附かず。