新書 ／ 脩政語上

大禹曰：「民無食也，則我弗能使也；功成而不利於民，我弗能勸也。」故鬟河而導之九牧，鑿江而導之九路，澄五湖而定東海，民勞矣而弗苦者，功成而利於民也。禹嘗晝不暇食，夜不暇寢矣。方是時也，憂務故也。故禹與士民同務，故不自言其信，而信諭矣。故治天下，以信爲之也。湯曰：「學聖王之道者，譬其如日；靜思而獨居，譬其若火。夫人舍學聖王之道而靜居獨思，譬其若去日之明於庭，而就火之光於室也，然可以小見，而不可以大知。」是故明君而君子，貴尚學道而賤下獨思也。故諸君得賢而舉之，得賢而與之，譬其若登山乎；得不肖而舉之，得不肖而與之，譬其若下淵乎。故登山而望，其何不臨而何不見？凌遲而入淵，其孰不陷溺？是以明君慎其舉，而君子慎其與，然後福可必歸，菑可必去也。

新字：大禹曰：「民無食也，則我弗能使也；功成而不利於民，我弗能勧也。」故鬟河而導之九牧，鑿江而導之九路，澄五湖而定東海，民労矣而弗苦者，功成而利於民也。禹嘗昼不暇食，夜不暇寝矣。方是時也，憂務故也。故禹与士民同務，故不自言其信，而信諭矣。故治天下，以信為之也。湯曰：「学聖王之道者，譬其如日；静思而独居，譬其若火。夫人舎学聖王之道而静居独思，譬其若去日之明於庭，而就火之光於室也，然可以小見，而不可以大知。」是故明君而君子，貴尚学道而賤下独思也。故諸君得賢而舉之，得賢而与之，譬其若登山乎；得不肖而舉之，得不肖而与之，譬其若下淵乎。故登山而望，其何不臨而何不見？凌遅而入淵，其孰不陥溺？是以明君慎其舉，而君子慎其与，然後福可必帰，菑可必去也。

書き下し

大禹曰く、「民食う無ければ、則ち我使う能わざるなり。功成りて民に利あらざれば、我勧むる能わざるなり」と。故に河を鬟りて之を九牧に導き、江を鑿ちて之を九路に導き、五湖を澄まして東海を定む。民労すれども苦しまざるは、功成りて民に利あればなり。禹嘗て昼は食らうに暇あらず、夜は寝ぬるに暇あらず。是の時に方りて、憂務の故なり。故に禹は士民と務めを同じくす。故に自ら其の信を言わずして、信諭る。故に天下を治むるは、信を以て之を為すなり。湯曰く、「聖王の道を学ぶ者は、譬えば其れ日の如し。静思して独居するは、譬えば其れ火の若し。夫れ人聖王の道を学ぶを舎てて静居独思するは、譬えば其れ日の庭に明らかなるを去りて、火の室に光るに就くが若し。然れども以て小しく見る可きも、以て大いに知る可からず」と。是の故に明君にして君子は、道を学ぶを貴尚して独思を賤下す。故に諸君賢を得て之を挙げ、賢を得て之に与するは、譬えば其れ山に登るが若し。不肖を得て之を挙げ、不肖を得て之に与するは、譬えば其れ淵に下るが若し。故に山に登りて望めば、其れ何ぞ臨まざらん、何ぞ見ざらん。凌遅して淵に入れば、其れ孰か陥溺せざらん。是を以て明君は其の挙ぐるを慎み、君子は其の与するを慎み、然る後に福必ず帰す可く、菑必ず去る可きなり。