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新書 / 脩政語上

黃帝曰:「道若川谷之水,其出無已,其行無止。」故服人而不爲仇,分人而不譐者,其惟道矣。故播之於天下而不忘者,其惟道矣。是以道高比於天,道明比於日,道安比於山。故言之者見謂智,學之者見謂賢,守之者見謂信,樂之者見謂仁,行之者見謂聖人。故惟道不可竊也,不可以爲虛也。故黃帝職道義,經天地,紀人倫,序萬物,以信與仁爲天下先。然後濟東海,入江內取綠圖,西濟積石,涉流沙,登於崑崙。於是還居中國,以平天下。天下太平,唯躬道而已。帝顓頊曰:「至道不可過也,至義不可易也。」是故以後者復迹也。故上緣黃帝之道而行之,學黃帝之道而賞之,弗加弗損,天下亦平也。

新字:黄帝曰:「道若川谷之水,其出無已,其行無止。」故服人而不為仇,分人而不譐者,其惟道矣。故播之於天下而不忘者,其惟道矣。是以道高比於天,道明比於日,道安比於山。故言之者見謂智,学之者見謂賢,守之者見謂信,楽之者見謂仁,行之者見謂聖人。故惟道不可窃也,不可以為虚也。故黄帝職道義,経天地,紀人倫,序万物,以信与仁為天下先。然後済東海,入江内取緑図,西済積石,渉流沙,登於崑崙。於是還居中国,以平天下。天下太平,唯躬道而已。帝顓頊曰:「至道不可過也,至義不可易也。」是故以後者復迹也。故上縁黄帝之道而行之,学黄帝之道而賞之,弗加弗損,天下亦平也。

書き下し

黄帝曰く、「道は川谷の水の若く、其の出づること已む無く、其の行くこと止む無し」と。故に人を服して仇と為さず、人を分かちて譐わざる者は、其れ惟だ道のみ。故に之を天下に播して忘れざる者は、其れ惟だ道のみ。是を以て道の高きは天に比し、道の明らかなるは日に比し、道の安んずるは山に比す。故に之を言う者は智と見なされ、之を学ぶ者は賢と見なされ、之を守る者は信と見なされ、之を楽しむ者は仁と見なされ、之を行う者は聖人と見なさる。故に惟だ道は窃む可からず、以て虚と為す可からず。故に黄帝は道義を職とし、天地を経し、人倫を紀し、万物を序し、信と仁とを以て天下の先と為す。然る後に東海を済り、江内に入りて緑図を取り、西のかた積石を済り、流沙を渉り、崑崙に登る。是に於いて還りて中国に居り、以て天下を平らぐ。天下太平なるは、唯だ躬ら道とするのみ。帝顓頊曰く、「至道は過ぐ可からざるなり、至義は易う可からざるなり」と。是の故に以後の者は迹を復むなり。故に上は黄帝の道に縁りて之を行い、黄帝の道を学びて之を賞し、加えず損なわず、天下も亦平らぐ。

現代語訳

黄帝は言いました。「道は川や谷の水のようで、湧き出ることは尽きず、流れ行くことは止まらない」と。人を従わせても恨みを買わず、人に分け与えても争いにならないのは、ただ道だけです。天下にまき広げて忘れさせないのも、ただ道だけです。そこで道の高さは天に、道の明らかさは日に、道の安らかさは山にたとえられます。道を語る者は智と見なされ、学ぶ者は賢と見なされ、守る者は信と見なされ、楽しむ者は仁と見なされ、行う者は聖人と見なされます。道は盗むことができず、虚しいものにすることもできません。黄帝は道と義を職務とし、天地を整え、人倫を記し、万物の序を立て、信と仁を天下の先としました。それから東海を渡り、江の中に入って緑図を取り、西のかた積石を渡り、流沙を越え、崑崙に登りました。そこから戻って中国に居り、天下を平らげました。天下が太平であったのは、ただ自ら道を実践したからです。帝顓頊は言いました。「至上の道は超えるべきでなく、至上の義は改めるべきでない」と。だからそのあとの者は足跡をたどりました。上は黄帝の道に従って行い、黄帝の道を学んで称え、加えもせず減らしもせず、天下もまた平らぎました。

解説

「脩政語上」は、古代の帝王の言葉を集めた篇で、この段では黄帝と顓頊の語を引いています。故事の筋はまず、黄帝が天地を整え、各地を巡り、のちに中国に戻って天下を平らげたこと、そして顓頊が黄帝の道を変えず受け継いだことです。その含意は、道は川の水のように尽きず、人を従わせても恨まれず、分け与えても争いにならない、そして加えも減らしもせず継ぐ、という点にあります。賈誼は、道を語る・学ぶ・守る・楽しむ・行う者がそれぞれ別の名誉を得ると整理します。事業承継の文脈では、先代の理念を変えずに引き継ぐことの価値と、その実践が最終的に世を平らげるという主張が参考になります。

この章句が説くこと

黄帝顓頊道継承仁義新書

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