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新書 / 大政下

諸侯即位享國,社稷血食,而政有命,國無君也;官有政長而民有所屬,而政有命,國無吏也;官駕百乘而食食千人,政有命,國無人也。何也?君之爲言也,道也。故君也者,道之所出也。賢人不舉而不肖人不去,此君無道也,故政謂此國無君也。吏之爲言,理也。故吏也者,理之所出也。上爲非而不敢諫,下爲善而不知勸,此吏無理也,故政謂此國無吏也。官駕百乘而食食千人,近側者不足以問諫,而由朝假不足以考度,故政謂此國無人也。嗚呼,悲哉!君者,群也。無人誰據?無據必蹶,政謂此國素亡也。

新字:諸侯即位享国,社稷血食,而政有命,国無君也;官有政長而民有所属,而政有命,国無吏也;官駕百乗而食食千人,政有命,国無人也。何也?君之為言也,道也。故君也者,道之所出也。賢人不舉而不肖人不去,此君無道也,故政謂此国無君也。吏之為言,理也。故吏也者,理之所出也。上為非而不敢諫,下為善而不知勧,此吏無理也,故政謂此国無吏也。官駕百乗而食食千人,近側者不足以問諫,而由朝仮不足以考度,故政謂此国無人也。嗚呼,悲哉!君者,群也。無人誰拠?無拠必蹶,政謂此国素亡也。

書き下し

諸侯位に即き国を享け、社稷血食して、政に命有るも、国に君無きなり。官に政長有りて民に属する所有りて、政に命有るも、国に吏無きなり。官に百乗を駕して千人を食らわしめ、政に命有るも、国に人無きなり。何ぞや。君の言たる、道なり。故に君なる者は、道の出づる所なり。賢人挙げられずして不肖人去らざるは、此れ君に道無きなり、故に政は此の国を君無しと謂う。吏の言たる、理なり。故に吏なる者は、理の出づる所なり。上非を為して敢えて諫めず、下善を為して勧むるを知らざるは、此れ吏に理無きなり、故に政は此の国を吏無しと謂う。官に百乗を駕して千人を食らわしめ、近側の者は以て問諫するに足らず、而して朝に由りて仮るは以て考度するに足らず、故に政は此の国を人無しと謂う。嗚呼、悲しきかな。君なる者は、群なり。人無くして誰か据らん。据る無ければ必ず蹶く、政は此の国を素より亡ぶと謂う。

現代語訳

諸侯が位に就いて国を保ち、社稷の祭りが続き、政に命令があっても、その国に君がいないことがあります。官に政長がいて、民に属するところがあり、政に命令があっても、その国に役人がいないことがあります。官が百乗の車を駆り、千人を養っていても、政に命令があっても、その国に人がいないことがあります。なぜでしょうか。君という語は道を意味します。君とは道の出てくるところです。賢人が挙げられず、不肖な者が去らないのは、君に道がないからで、政はこの国に君がいないと言います。吏という語は理を意味します。吏とは理の出てくるところです。上が非を行っても敢えて諫めず、下が善を行っても励ますことを知らないのは、吏に理がないからで、政はこの国に吏がいないと言います。官が百乗を駆り千人を養っていても、そばにいる者が諮問や諫言に足りず、朝廷に依って仮の人材をあてがうだけでは考え定めるに足りないので、政はこの国に人がいないと言います。ああ、悲しいことです。君とは群れのことです。人がいなければ誰を拠りどころにするのでしょうか。拠りどころがなければ必ず倒れます。政はこの国を、もとより滅びていると言います。

解説

君・吏・人の三つの名が、名ばかりで中身を欠く状態を挙げ、その国は実質的に滅んでいると断じる段です。賈誼は「君」は「道」、「吏」は「理」と、語の音義で説明し、道を欠く君は君ではなく、理を欠く吏は吏ではない、と言います。とくに、上が非を為しても諫めず、下が善を為しても励まさない状態が、吏に理がない姿として具体的に描かれています。肩書きがあって制度が動いていても、機能していない組織があります。経営者や管理職にとって、自分の役職が名前だけになっていないかを問う、厳しい鏡になる段です。「君は群なり」という一句も、人を集める力こそが君主の本質だと示します。

この章句が説くこと

君吏名実道理諫言新書

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