徂徠先生答問書 ／ 卷下

しかるに後世の儒者見識低く器量小く、何事も我身一つに思ひ取候故、心法理窟の說盛に成行、今日の脩行を以て聖人にならんと求め候。聖人に成得候得ば天下國家はおのづから治まると思取より、事は替れ共佛老の意地に陷候。釋迦は乞食の境界にて、家もなく妻子もなく、まして國天下も持不申身故、其道專ら我身一つの事に候。是等の所聖人の道之大段の分れめにて候。帝嚳以前は德を以て天下を治玉へり。堯舜に至りて始て道を建立し玉へる故、孔子も祖述堯舜、又書經も堯舜より始まる事、我道の元祖たる故也。堯舜も德を以て天下を治め玉はんには、道の建立に及ばざる事也。聖賢なき世にても、此道傳はる時は、聖賢在世のごとく天下國家平治なすべき樣を工夫まし〳〵て、建立し玉へる事にて、禹湯文武周公相繼で脩補まし〳〵たる事也。是によりて孔子も學玉はざれば道は知り玉はず、宋儒は只德を以て天下を治むる事計を會得して、道といふ物を不存是によりて孔子の好學との玉ひ、博く學び玉へる事、其解不明白、或は謙詞といひ、或は學者を勉むるの語抔まぎらかし被置候也。是己が意を以て聖人を量り、聖言の眞實なるを不知也。

新字：しかるに後世の儒者見識低く器量小く、何事も我身一つに思ひ取候故、心法理窟の説盛に成行、今日の脩行を以て聖人にならんと求め候。聖人に成得候得ば天下国家はおのづから治まると思取より、事は替れ共仏老の意地に陥候。釈迦は乞食の境界にて、家もなく妻子もなく、まして国天下も持不申身故、其道専ら我身一つの事に候。是等の所聖人の道之大段の分れめにて候。帝嚳以前は徳を以て天下を治玉へり。堯舜に至りて始て道を建立し玉へる故、孔子も祖述堯舜、又書経も堯舜より始まる事、我道の元祖たる故也。堯舜も徳を以て天下を治め玉はんには、道の建立に及ばざる事也。聖賢なき世にても、此道伝はる時は、聖賢在世のごとく天下国家平治なすべき様を工夫まし〳〵て、建立し玉へる事にて、禹湯文武周公相継で脩補まし〳〵たる事也。是によりて孔子も学玉はざれば道は知り玉はず、宋儒は只徳を以て天下を治むる事計を会得して、道といふ物を不存是によりて孔子の好学との玉ひ、博く学び玉へる事、其解不明白、或は謙詞といひ、或は学者を勉むるの語抔まぎらかし被置候也。是己が意を以て聖人を量り、聖言の真実なるを不知也。

書き下し

しかるに後世の儒者見識低く器量小く、何事も我身一つに思ひ取候故、心法理窟の説盛に成行、今日の脩行を以て聖人にならんと求め候。聖人に成得候得ば天下国家はおのづから治まると思取より、事は替れ共仏老の意地に陥候。釈迦は乞食の境界にて、家もなく妻子もなく、まして国天下も持不申身故、其道専ら我身一つの事に候。是等の所聖人の道之大段の分れめにて候。帝嚳以前は徳を以て天下を治玉へり。堯舜に至りて始て道を建立し玉へる故、孔子も祖述堯舜、又書経も堯舜より始まる事、我道の元祖たる故也。堯舜も徳を以て天下を治め玉はんには、道の建立に及ばざる事也。聖賢なき世にても、此道伝はる時は、聖賢在世のごとく天下国家平治なすべき様を工夫まし〳〵て、建立し玉へる事にて、禹湯文武周公相継で脩補まし〳〵たる事也。是によりて孔子も学玉はざれば道は知り玉はず、宋儒は只徳を以て天下を治むる事計を会得して、道といふ物を不存是によりて孔子の好学との玉ひ、博く学び玉へる事、其解不明白、或は謙詞といひ、或は学者を勉むるの語抔まぎらかし被置候也。是己が意を以て聖人を量り、聖言の真実なるを不知也。