人事、外変ぜずして内変ずる者之れ有り。名変ぜずして実変ずる者之れ有り。政に従ふ者は、宜しく名に因りて以て其の実を責め、外に就きて以て諸を内に求むべくして可なり。

子曰く、觚、觚ならず。觚ならんや、觚ならんや。

霊・献の世、閹官事を用い、群奸権を秉り、忠良を危害す。台閣は選用を上に失い、州郡は貢挙を下に軽んず。夫れ選用上に失えば、則ち牧守其の人に非ず。貢挙下に軽んずれば、則ち秀孝賢を得ず。故に時人語りて曰く、「秀才に挙げらるれども書を知らず、孝廉に察せらるれども父は別居す。寒素清白なること濁りて泥の如く、高第の良将は怯なること鶏の如し」と。又云う、「古人達せんと欲して経を誦むに勤む、今世官を図りて生を治むるを免る」と。蓋し疾むこと甚だし。時に於いて爵を懸けて之を売ること、猶お肆に列ぬるがごとし。津を争う者之を買うこと、猶お市人のごとし。直有る者は分無くして径ちに進み、空拳の者は途を望みて跡を収む。其の貨多き者は其の官貴く、其の財少なき者は其の職卑し。故に東園に売官の銭を積み、崔烈に銅臭の嗤り有り。上為せば下効い、君行えば臣甚だし。故に阿佞幸い、独り親容を談ず。桑梓の議主、中正・吏部、並びに魁儈と為り、各おの其の估を責む。清貧の士、何の理ありて望み有らんや。是れ既に然り。又邪正同じからず、譬えば猶お氷炭のごとし。直を悪む人は、非党を憎む。刀尺顛倒する者は、則ち人の己を議せんことを恐れ、達して道に由らざる者は、則ち言論の美ならざるを患う。乃ち共に虚誣を構合し、清徳を中傷し、瑕累横生して、敢えて救い抜く莫し。

名實は形影の如し。實無きの名は、造物の忌む所にして、矯偽なる者は之を貪り、暗修なる者は之を避く。

故に其の實を按じて其の名を審らかにして、以て其の情を求め、其の言を聽きて其の類を察し、放悖せしむる無し。夫れ名は其の實に當らざること多くして、事は其の用に當らざる者多し。故に人主は以て名分を審らかにせざる可からざるなり。名分を審らかにせざるは、是れ壅を惡みて愈々塞がるなり。壅塞の任は、臣下に在らず、人主に在り。堯・舜の臣、獨り義ならず、湯・禹の臣、獨り忠ならず、其の數を得ればなり。桀・紂の臣、獨り鄙ならず、幽・厲の臣、獨り辟ならず、其の理を失えばなり。

季氏、泰山に旅す。子、冉有に謂いて曰く、『子、止むる能わざるか。』曰く、『能わず。』子曰く、『ああ！曾て泰山は林放に如かずと謂えりや。』

淳于髡、孟子に謂いて曰く、「名実を先んずる者は、人の為にする者なり。名実を後にする者は、自ら為にする者なり。夫子は三卿の中に在りて、名実未だ上下に加わらずして之を去る、仁者固より此くの如きか」と。孟子曰く、「下位に居りて、賢を以て不肖に事えざる者は、伯夷なり。五たび湯に就き、五たび桀に就く者は、伊尹なり。汙君を悪まず、小官を辞せざる者は、柳下惠なり。三子は道を同じくせざれども、其の趣くところは一なり。一とは何ぞや。曰く仁なり。君子も亦仁のみ、何ぞ必ずしも同じからん」と。曰く、「魯の穆公の時、公儀子政を為し、子思・子庚臣為り、魯の削らるるや滋々甚だし。是くの若きは、賢者の国に益無きなり」と。曰く、「虞は百里奚を用いずして亡び、秦の穆公は之を用いて霸たり。故に賢を用いざれば則ち亡ぶ、削らるる何ぞ得べけんや」と。曰く、「昔者、王豹淇に処りて、河西謳を善くす。綿駒高唐に処りて、齊右歌を善くす。華舟・杞梁の妻、善く其の夫を哭して国俗を変ず。諸を内に有すれば必ず外に形る。其の事を為して其の功無きは、髡未だ睹ざるなり。是の故に賢者無きなり、有らば則ち髡必ず之を識らん」と。曰く、「孔子魯の司寇と為りて用いられず、祭に従いて膰肉至らず、冕を脱がずして行く。其の不善なる者は以て肉の為なりと為し、其の善なる者は以て礼の為なりと為す。乃ち孔子は微罪を以て行かんと欲し、苟くも去るを為さんと欲せざるなり。故に君子の為す所は、衆人固より識る能わざるなり」と。