新書 ／ 大政下

國之治政，在諸侯大夫士；察之理，在其與徒。君必擇其臣，而臣必擇其所與。故察明者賢乎人之辭，不出於室，而無不見也；察明者乘人，不出其官，而無所不入也。故王者居於中國，不出其國，而明於天下之政，何也？則賢人之辭也。不離其位，而境內親之者，謂之人爲之行之也。故愛人之道，言之者謂之其府；故愛人之道，行之者謂之其禮。故忠諸侯者，無以易敬士也；忠君子者，無以易愛民也。諸侯不得士，則不能興矣；故君子不得民，則不能稱矣。故士能言道而弗能行者謂之器，能行道而弗能言者謂之用，能言而能行之者謂之實。故君子訊其器，任其用，乘其實，而治安興矣。嗚呼，人耳！人耳！

新字：国之治政，在諸侯大夫士；察之理，在其与徒。君必択其臣，而臣必択其所与。故察明者賢乎人之辞，不出於室，而無不見也；察明者乗人，不出其官，而無所不入也。故王者居於中国，不出其国，而明於天下之政，何也？則賢人之辞也。不離其位，而境内親之者，謂之人為之行之也。故愛人之道，言之者謂之其府；故愛人之道，行之者謂之其礼。故忠諸侯者，無以易敬士也；忠君子者，無以易愛民也。諸侯不得士，則不能興矣；故君子不得民，則不能称矣。故士能言道而弗能行者謂之器，能行道而弗能言者謂之用，能言而能行之者謂之実。故君子訊其器，任其用，乗其実，而治安興矣。嗚呼，人耳！人耳！

書き下し

国の治政は、諸侯・大夫・士に在り。察の理は、其の与徒に在り。君は必ず其の臣を択び、臣は必ず其の与する所を択ぶ。故に察明なる者は、人の辞に賢にして、室を出でずして、見ざる無し。察明なる者は、人に乗じて、其の官を出でずして、入らざる所無し。故に王者は中国に居りて、其の国を出でずして、天下の政に明らかなるは、何ぞや。則ち賢人の辞なり。其の位を離れずして、境内之に親しむ者は、之を人の之が行を為すと謂う。故に人を愛するの道は、之を言う者之を其の府と謂う。故に人を愛するの道は、之を行う者之を其の礼と謂う。故に諸侯に忠なる者は、士を敬するを易うる無し。君子に忠なる者は、民を愛するを易うる無し。諸侯士を得ざれば、則ち興る能わず。故に君子民を得ざれば、則ち称する能わず。故に士の能く道を言いて行う能わざる者、之を器と謂う。能く道を行いて言う能わざる者、之を用と謂う。能く言いて能く之を行う者、之を実と謂う。故に君子は其の器を訊い、其の用に任じ、其の実に乗じて、治安興る。嗚呼、人のみ、人のみ。