新書 ／ 大政下

無世而無聖，或不得知也；無國而無士，或弗能得也。故世未嘗無聖也，而聖不得聖王則弗起也；國未嘗無士也，不得君子則弗助也。上聖明則士闇飾矣，故聖王在上位，則士百里而有一人，則猶無有也。故王者衰，則士沒矣。故暴亂位上，則千里而有一人，則猶比肩也。故國者有不幸而無明君；君明也，則國無不幸而無賢士矣。故自古而至於今，澤有無水，國無無士。故士易得而難求也，易致而難留也。故求士而不以道，周徧境內不能得一人焉。故求士而以道，則國中多有之。此之謂士易得而難求也。故待士而以敬，則士必居矣；待士而不以道，則士必去矣。此之謂士易致而難留也。

新字：無世而無聖，或不得知也；無国而無士，或弗能得也。故世未嘗無聖也，而聖不得聖王則弗起也；国未嘗無士也，不得君子則弗助也。上聖明則士闇飾矣，故聖王在上位，則士百里而有一人，則猶無有也。故王者衰，則士没矣。故暴乱位上，則千里而有一人，則猶比肩也。故国者有不幸而無明君；君明也，則国無不幸而無賢士矣。故自古而至於今，沢有無水，国無無士。故士易得而難求也，易致而難留也。故求士而不以道，周遍境内不能得一人焉。故求士而以道，則国中多有之。此之謂士易得而難求也。故待士而以敬，則士必居矣；待士而不以道，則士必去矣。此之謂士易致而難留也。

書き下し

世として聖無きは無きも、或いは知るを得ざるなり。国として士無きは無きも、或いは得る能わざるなり。故に世は未だ嘗て聖無きにあらざるなり、而れども聖は聖王を得ざれば則ち起たず。国は未だ嘗て士無きにあらざるなり、君子を得ざれば則ち助けず。上聖明なれば則ち士は闇飾す。故に聖王上位に在れば、則ち士は百里にして一人有るも、則ち猶お有ること無きがごとし。故に王者衰うれば、則ち士は没す。故に暴乱位に上れば、則ち千里にして一人有るも、則ち猶お肩を比ぶるがごとし。故に国は不幸にして明君無き者有り。君明なれば、則ち国に不幸にして賢士無き者無し。故に古より今に至るまで、沢に水無き有るも、国に士無き無し。故に士は得易くして求め難く、致し易くして留め難きなり。故に士を求めて道を以てせざれば、境内を周徧するも一人を得ること能わず。故に士を求めて道を以てすれば、則ち国中に多く之有り。此れを士は得易くして求め難しと謂うなり。故に士を待するに敬を以てすれば、則ち士は必ず居る。士を待するに道を以てせざれば、則ち士は必ず去る。此れを士は致し易くして留め難しと謂うなり。