学則 ／ 学則六

舜選於衆。擧皐陶。其誅四凶。非所稱也。聖人之世。無弃材。無弃物。堯舜之民。比屋可封。豈皆公侯之材哉。亦非愍而宥之。謂其有裨乎治也。察邇言。采芻蕘。其人豈皆賢邪。毒已疾。苓有時乎帝。它山之石攻玉。不善人善人之資。是聖人之所以成其大也。故善惡皦皦。先王之封疆朘矣。邪正闇闇。仲尼之區域削矣。皆儒者之罪也。是故諸子百家九流之言。以及佛老之頗。皆道之裂已。亦莫有不由人情出焉。故有至言。夫聖人之道。盡人之情已矣。不爾。何以能治而安之哉。

新字：舜選於衆。挙皐陶。其誅四凶。非所称也。聖人之世。無弃材。無弃物。堯舜之民。比屋可封。豈皆公侯之材哉。亦非愍而宥之。謂其有裨乎治也。察邇言。采芻蕘。其人豈皆賢邪。毒已疾。苓有時乎帝。它山之石攻玉。不善人善人之資。是聖人之所以成其大也。故善悪皦皦。先王之封疆朘矣。邪正闇闇。仲尼之区域削矣。皆儒者之罪也。是故諸子百家九流之言。以及仏老之頗。皆道之裂已。亦莫有不由人情出焉。故有至言。夫聖人之道。尽人之情已矣。不爾。何以能治而安之哉。

書き下し

舜衆より選びて皐陶を挙ぐ。其の四凶を誅するは、称する所に非ざるなり。聖人の世には弃材無く、弃物無し。堯舜の民、比屋封ずべし。豈に皆公侯の材ならんや。亦た愍みて之を宥すに非ず、其の治に裨有るを謂ふなり。邇言を察し、芻蕘に采る。其の人豈に皆賢ならんや。毒は疾を已し、苓も時有りてか帝たり。它山の石は玉を攻む。不善人は善人の資なり。是れ聖人の其の大を成す所以なり。故に善悪皦皦たれば、先王の封疆朘り、邪正闇闇たれば、仲尼の区域削らる。皆儒者の罪なり。是の故に諸子百家九流の言、以て仏老の頗に及ぶまで、皆道の裂なり。亦た人情より出でざる者有る莫し。故に至言有り。夫れ聖人の道は人の情を尽くすのみ。爾らずんば、何を以てか能く治めて之を安んぜんや。