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新書 / 大政上

人臣之道,思善則獻之於上,聞善則獻之於上,知善則獻之上。夫民者,唯君者有之,爲人臣者助君理之。故夫爲人臣者,以富樂民爲功,以貧苦民爲罪。故君以知賢爲明,吏以愛民爲忠。故臣忠則君明,此之謂聖王。故官有假而德無假,位有卑而義無卑。故位下而義高者,雖卑,貴也;位高而義下者,雖貴,必窮。嗚呼,戒之哉!戒之哉!行道不能,窮困及之。

新字:人臣之道,思善則献之於上,聞善則献之於上,知善則献之上。夫民者,唯君者有之,為人臣者助君理之。故夫為人臣者,以富楽民為功,以貧苦民為罪。故君以知賢為明,吏以愛民為忠。故臣忠則君明,此之謂聖王。故官有仮而徳無仮,位有卑而義無卑。故位下而義高者,雖卑,貴也;位高而義下者,雖貴,必窮。嗚呼,戒之哉!戒之哉!行道不能,窮困及之。

書き下し

人臣の道は、善を思えば則ち之を上に献じ、善を聞けば則ち之を上に献じ、善を知れば則ち之を上に献ず。夫れ民は、唯だ君のみ之を有する者にして、人臣と為る者は君を助けて之を理む。故に夫れ人臣と為る者は、民を富楽にするを以て功と為し、民を貧苦にするを以て罪と為す。故に君は賢を知るを以て明と為し、吏は民を愛するを以て忠と為す。故に臣忠なれば則ち君明なり、此れを聖王と謂う。故に官に仮有りて徳に仮無く、位に卑有りて義に卑無し。故に位下くして義高き者は、卑しと雖も、貴し。位高くして義下き者は、貴しと雖も、必ず窮す。嗚呼、之を戒めよ、之を戒めよ。道を行うこと能わざれば、窮困之に及ぶ。

現代語訳

臣下の道とは、よいことを思えば上に献じ、よいことを聞けば上に献じ、よいことを知れば上に献じることです。民は、ただ君だけが治める存在であり、臣下となる者は君を助けて民を治めます。だから臣下は、民を豊かにして楽しませることを功とし、民を貧しくして苦しめることを罪とします。そこで君は賢者を見分けることを明とし、役人は民を愛することを忠とします。臣が忠であれば君は明らかになる。これを聖王といいます。だから官職には仮のものがあっても、徳に仮はなく、地位に低さがあっても、義に低さはありません。位が低くても義が高い者は、卑しくても貴いのです。位が高くても義が低い者は、貴くても必ず行き詰まります。ああ、これを戒めなさい、これを戒めなさい。道を行うことができなければ、行き詰まりがそこに及びます。

解説

臣下の務めを、善を見聞きしたら上に献じること、民を富ませることを功とすること、と定義した段です。後半では「官に仮有りて徳に仮無く、位に卑有りて義に卑無し」と、地位と徳義を切り離して語ります。位が低くても義が高い者は貴く、位が高くても義が低い者は必ず窮する、という言い方は、肩書きと人格を区別する明快な線引きです。賈誼の論の運びとしては、臣が忠なら君が明らか、という上下の相互関係を前提に、官位より徳義を重んじる結論へ進んでいます。現代の組織では、役職が上がるほど実力を問われなくなる誘惑があります。位に見合う義を持っているかを、昇進のたびに自問する視点として読めます。

この章句が説くこと

人臣忠位徳義献善新書

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