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都鄙問答 / 卷之一・武士ノ道ヲ問ノ段

答、實左モアルベキコトカナ、樊遲問仁、子曰愛人問知知人、仁知ハ大ナリトイヘドモ、此二語ヲ以テ盡シ玉フ、文字ニヨラズシテ、人ノ曉シ易キコソヨカラン、愚元來不學ナレバ、幸ナル哉、心易汝ガ身ニモ備リタルコトヲ以テ語ベシ、先手足ハ、口ノタメニ使ルヽナリ、如何トナレバ、口ガ物ヲ食ネバ、手足安穩ナルコト不能、コノユヱニ手足ガ苦勞シテ、一代口ノ爲ニ使ハルヽト云ヘドモ、少シモ不屑ラシキコトナク、口ニ忠ヲ盡テ、能ク事マツルモノナリ、君ニ事マツル道モ、手足ノ口ニ使ルヽコトヲ法トスベシ、臣下ノ飯ト汁ハ、君ヨリ給ル奉祿ナリ、其祿ナクシテ、何ヲ以命ヲツグベキヤ、コノユヘニ我身ヲ委テ、君ノ身ニ代、

新字:答、実左モアルベキコトカナ、樊遅問仁、子曰愛人問知知人、仁知ハ大ナリトイヘドモ、此二語ヲ以テ尽シ玉フ、文字ニヨラズシテ、人ノ暁シ易キコソヨカラン、愚元来不学ナレバ、幸ナル哉、心易汝ガ身ニモ備リタルコトヲ以テ語ベシ、先手足ハ、口ノタメニ使ルヽナリ、如何トナレバ、口ガ物ヲ食ネバ、手足安穏ナルコト不能、コノユヱニ手足ガ苦労シテ、一代口ノ為ニ使ハルヽト云ヘドモ、少シモ不屑ラシキコトナク、口ニ忠ヲ尽テ、能ク事マツルモノナリ、君ニ事マツル道モ、手足ノ口ニ使ルヽコトヲ法トスベシ、臣下ノ飯ト汁ハ、君ヨリ給ル奉禄ナリ、其禄ナクシテ、何ヲ以命ヲツグベキヤ、コノユヘニ我身ヲ委テ、君ノ身ニ代、

書き下し

答ふ、実に左もあるべきことかな。樊遅仁を問ふ。子曰く、人を愛す。知を問ふ。人を知る。仁知は大なりといへども、此の二語を以て尽くし玉ふ。文字によらずして、人の暁し易きこそよからん。愚元来不学なれば、幸ひなるかな、心易く汝が身にも備はりたることを以て語るべし。先づ手足は、口のために使はるるなり。如何となれば、口が物を食はねば、手足安穏なること能はず。このゆゑに手足が苦労して、一代口の為に使はるると云へども、少しも不屑らしきことなく、口に忠を尽くして、能く事へまつるものなり。君に事へまつる道も、手足の口に使はるることを法とすべし。臣下の飯と汁は、君より給はる奉禄なり。其の禄なくして、何を以て命をつぐべきや。このゆへに我が身を委ねて、君の身に代はり、

現代語訳

梅岩は答えました。「まことにもっともなことです。樊遅が仁を尋ねると、孔子は『人を愛することだ』と答え、知を尋ねると『人を知ることだ』と答えました。仁も知も大きなものですが、この二言で言い尽くされています。文字に頼らず、人が分かりやすいのがよいのでしょう。私はもともと学問がないので、かえって好都合です。あなたの身にも備わっていることでたやすくお話ししましょう。まず、手足は口のために使われています。なぜなら、口が物を食べなければ手足は無事でいられないからです。だから手足は一生、口のために苦労して使われるのですが、少しも不満な様子はなく、口に忠を尽くしてよく仕えています。主君に仕える道も、手足が口のために使われることを手本にすればよいのです。家臣の飯と汁は、主君から頂く禄です。その禄がなければ何で命をつなぐでしょう。だからわが身をゆだねて、主君の身に代わり、」

解説

樊遅の問答は論語顔淵篇にあり、孔子が仁と知を「人を愛す」「人を知る」の二語で言い切った章です。梅岩はこれを受けて、難しい言葉より身近なたとえがよいと言い、手足と口の関係で主従を説きます。手足は不平を言わず口のために働くが、それは口が食べなければ手足も生きられないからだ、という理屈です。禄を「飯と汁」と言い換える具体さに、町人相手に講釈した梅岩の語り口がよく出ています。一方的な服従ではなく、互いに生かし合う関係として仕事をとらえる視点が読み取れます。

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手足たとえ

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