新書 ／ 道德說

道者無形，平和而神。道有載物者，畢以順理適行，故物有清而澤。澤者，鑑也。鑑以道之神。𢸆貫物形，道達空竅，奉一出入爲先，故謂之鑑。鑑者，所以能也。見者，目也。道德施物，精微而爲目。是故物之始形也，分先而爲目，目成也形乃從。是以人及有因之在氣，莫精於目。目清而潤澤若濡，無毳穢雜焉，故能見也。由此觀之，目足以明道德之潤澤矣，故曰「澤者，鑑也」，「生空竅，通之以道」。

新字：道者無形，平和而神。道有載物者，畢以順理適行，故物有清而沢。沢者，鑑也。鑑以道之神。𢸆貫物形，道達空竅，奉一出入為先，故謂之鑑。鑑者，所以能也。見者，目也。道徳施物，精微而為目。是故物之始形也，分先而為目，目成也形乃従。是以人及有因之在気，莫精於目。目清而潤沢若濡，無毳穢雑焉，故能見也。由此観之，目足以明道徳之潤沢矣，故曰「沢者，鑑也」，「生空竅，通之以道」。

書き下し

道は形無く、平和にして神なり。道に物を載する者有り、畢く以て理に順い行に適う、故に物に清くして沢なる有り。沢なる者は、鑑なり。鑑は道の神を以てす。𢸆ねて物の形を貫き、道は空竅に達し、一を奉じて出入するを先と為す、故に之を鑑と謂う。鑑なる者は、能くする所以なり。見る者は、目なり。道徳の物に施すや、精微にして目と為る。是の故に物の始めて形あるや、先を分ちて目と為り、目成れば形乃ち従う。是を以て人及び因有りて気に在るもの、目より精なるは莫し。目清くして潤沢なること濡うが若く、毳穢の雑わる無し、故に能く見るなり。此に由りて之を観れば、目は以て道徳の潤沢を明らかにするに足れり、故に曰く「沢なる者は、鑑なり」、「空竅を生じ、之に通ずるに道を以てす」と。