新書 / 道德說
六理、六美,德之所以生陰陽、天地、人與萬物也。固爲所生者法也。故曰:道此之謂道,德此之謂德,行此之謂行。所謂行此者,德也。是故著此竹帛請之書。書者,此之著者也;詩者,此之志者也;易者,此之占者也;春秋者,此之紀者也;禮者,此之體者也;樂者,此之樂者也。祭祀鬼神,爲此福者也;博學辯議,爲此辭者也。
新字:六理、六美,徳之所以生陰陽、天地、人与万物也。固為所生者法也。故曰:道此之謂道,徳此之謂徳,行此之謂行。所謂行此者,徳也。是故著此竹帛請之書。書者,此之著者也;詩者,此之志者也;易者,此之占者也;春秋者,此之紀者也;礼者,此之体者也;楽者,此之楽者也。祭祀鬼神,為此福者也;博学弁議,為此辞者也。
書き下し
六理・六美は、徳の陰陽・天地・人と万物とを生ずる所以なり。固より生ずる所の者の法たり。故に曰く、「道此れ之を道と謂い、徳此れ之を徳と謂い、行此れ之を行と謂う」と。所謂此れを行う者は、徳なり。是の故に此の竹帛に著し之を請うの書なり。書は、此れの著す者なり。詩は、此れの志す者なり。易は、此れの占う者なり。春秋は、此れの紀す者なり。礼は、此れの体する者なり。楽は、此れの楽しむ者なり。鬼神を祭祀するは、此の福を為す者なり。博学弁議するは、此の辞を為す者なり。
現代語訳
六理と六美は、徳が陰陽・天地・人と万物を生み出すもとになるものです。もとより、生み出されたものが手本とする法でもあります。そこで言います。「道とはこれを道といい、徳とはこれを徳といい、行とはこれを行という」と。ここでいう行うとは、徳を行うことです。だからこれを竹や帛に書きつけ、求めに応える書物ができました。書はこれを書きあらわすもの、詩はこれを言いあらわすもの、易はこれを占うもの、春秋はこれを記すもの、礼はこれを形にするもの、楽はこれを楽しむものです。鬼神を祭るのはこの福を得るため、広く学び議論するのはこの言葉を整えるためです。
解説
この章句が説くこと
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