新書 / 道術
言動可畏謂之威,反威爲圂。臨制不犯謂之嚴,反嚴爲𨌑。仁義修立謂之任,反任爲欺。伏義誠必謂之節,反節爲罷。持節不恐謂之勇,反勇爲怯。信理遂惔謂之敢,反敢爲揜。志操精果謂之誠,反誠爲殆。克行遂節謂之必,反必爲怚。凡此品也,善之體也,所爲道也。」故守道者謂之士,樂道者謂之君子;知道者謂之明,行道者謂之賢,且明且賢,此謂聖人。
新字:言動可畏謂之威,反威為圂。臨制不犯謂之厳,反厳為𨌑。仁義修立謂之任,反任為欺。伏義誠必謂之節,反節為罷。持節不恐謂之勇,反勇為怯。信理遂惔謂之敢,反敢為揜。志操精果謂之誠,反誠為殆。克行遂節謂之必,反必為怚。凡此品也,善之体也,所為道也。」故守道者謂之士,楽道者謂之君子;知道者謂之明,行道者謂之賢,且明且賢,此謂聖人。
書き下し
言動畏る可きを之を威と謂い、威に反するを圂と為す。臨制して犯されざるを之を厳と謂い、厳に反するを𨌑と為す。仁義修立するを之を任と謂い、任に反するを欺と為す。義に伏し誠必なるを之を節と謂い、節に反するを罷と為す。節を持して恐れざるを之を勇と謂い、勇に反するを怯と為す。理を信じ惔を遂ぐるを之を敢と謂い、敢に反するを揜と為す。志操精果なるを之を誠と謂い、誠に反するを殆と為す。行いを克くし節を遂ぐるを之を必と謂い、必に反するを怚と為す。凡そ此れ品なり。善の体にして、所為の道なり」と。故に道を守る者は之を士と謂い、道を楽しむ者は之を君子と謂い、道を知る者は之を明と謂い、道を行う者は之を賢と謂い、且つ明に且つ賢なる、此れを聖人と謂う。
現代語訳
言動が畏れ敬われるのを威といい、威に反するものを圂(乱雑)とします。臨んで制し、犯されないのを厳といい、厳に反するものを𨌑とします。仁義が修まり立つのを任といい、任に反するものを欺とします。義に服して誠実で必ずやり遂げるのを節といい、節に反するものを罷(くじけ)とします。節を保って恐れないのを勇といい、勇に反するものを怯とします。理を信じて安らかに事を成すのを敢といい、敢に反するものを揜(隠し覆うこと)とします。志と操が精密で果断なのを誠といい、誠に反するものを殆(あやうさ)とします。行いを全うし節を成し遂げるのを必といい、必に反するものを怚(おごり)とします。以上がその品で、善のあり方であり、行いの道です」と。そこで、道を守る者を士といい、道を楽しむ者を君子といい、道を知る者を明といい、道を行う者を賢といい、明であり賢である者を聖人といいます。
解説
この章句が説くこと
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論語・学而篇子曰く、「君子は食らうに飽くことを求めず、居るに安きを求めず、事に敏にして言に慎み、有道に就いて正す。学を好むと謂う可きのみ。」
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『翁問答』下卷之本聖人の才徳天地神明とおなじき故に、神明不測広大周備、言語道断なり、賢人の才徳も大かた聖人の体段そなはりぬれども、神明不測の位にいたらず、英雄は大将の才徳は賢人と同じけれども、余の才と徳とは賢人より一位おとりて英雄のかどあるなり、聖人賢人英雄この三人は、才徳の高下大小ありと雖、いづれも君子なれば治世にも乱世にも天下無双の重宝なる人なり、奸雄は敵を退治する一科の用に立つ事は賢人英雄にもおとらねども、明徳くらく邪欲ふかき故、むほん逆心の疑ひありて、味方のたのみあやうし、さて国治まりて仕置などまかせぬれば国をみだり、乱をおこすものなり、
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