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新書 / 耳痺

子胥發鬱冒忿,輔闔閭而行大虐。還十五年,闔閭沒而夫差即位,乃與越人戰江上,棲之會稽。越王之窮至乎喫山草,飲腑水,易子而食。於是履甓戴璧,號唫告毋罪,呼皇天,使大夫種行成於吳王,吳王將許,子胥曰:「不可!越國之俗,勤勞而不慍,好亂而無禮,谿徼而輕絕,好詛而倍盟。放此類者,鳥獸之儕徒,狐狸之醜類也,生之爲患,殺之無咎,請無與成。」大夫種拊心嗥啼,沫泣而言信,割白馬而爲牲,指九天而爲證,請婦人爲妾,大夫爲臣,百世名寶因閒官爲積,孤身爲關內諸侯,世爲忠臣。吳王不忍,縮師與成。還,謀而伐齊,子胥進爭不聽,忠言不用。越既得成,稱善累德,以求民心。於是上帝降禍,絕吳命乎直江。

新字:子胥発鬱冒忿,輔闔閭而行大虐。還十五年,闔閭没而夫差即位,乃与越人戦江上,棲之会稽。越王之窮至乎喫山草,飲腑水,易子而食。於是履甓戴璧,号唫告毋罪,呼皇天,使大夫種行成於呉王,呉王将許,子胥曰:「不可!越国之俗,勤労而不慍,好乱而無礼,谿徼而軽絶,好詛而倍盟。放此類者,鳥獣之儕徒,狐狸之醜類也,生之為患,殺之無咎,請無与成。」大夫種拊心嗥啼,沫泣而言信,割白馬而為牲,指九天而為証,請婦人為妾,大夫為臣,百世名宝因閒官為積,孤身為関内諸侯,世為忠臣。呉王不忍,縮師与成。還,謀而伐斉,子胥進争不聴,忠言不用。越既得成,称善累徳,以求民心。於是上帝降禍,絶呉命乎直江。

書き下し

子胥鬱を発し忿を冒し、闔閭を輔けて大虐を行う。還ること十五年、闔閭没して夫差位に即き、乃ち越人と江上に戦い、之を会稽に棲ましむ。越王の窮まること山草を喫い、腑水を飲み、子を易えて食らうに至る。是に於いて甓を履み璧を戴き、号唫して罪無きを告げ、皇天を呼び、大夫種をして成を呉王に行わしむ。呉王将に許さんとす。子胥曰く、「不可なり。越国の俗は、勤労して慍らず、乱を好みて礼無く、谿徼にして絶つことを軽んじ、詛うことを好みて盟に倍く。此の類に放う者は、鳥獣の儕徒、狐狸の醜類なり。之を生かせば患いを為し、之を殺して咎無し。請う与に成す無かれ」と。大夫種心を拊ち嗥啼し、沫泣して信を言い、白馬を割きて牲と為し、九天を指して証と為し、婦人を請いて妾と為し、大夫を臣と為し、百世の名宝は閒官に因りて積むと為し、孤身を関内の諸侯と為し、世々忠臣たらんと請う。呉王忍びず、師を縮めて与に成す。還りて、謀りて斉を伐つ。子胥進みて争うも聴かれず、忠言用いられず。越既に成を得て、善を称し徳を累ね、以て民心を求む。是に於いて上帝禍を降し、呉の命を直江に絶つ。

現代語訳

子胥は鬱屈を晴らし怒りをぶつけて、闔閭を助け、大きな暴虐をはたらきました。それから十五年、闔閭が亡くなって夫差が位に即き、越の人々と川のほとりで戦って、彼らを会稽山に追い込みました。越王の窮状は、山の草を食べ、溜まり水を飲み、子を取り替えて食べるほどでした。そこで越王は瓦を踏み玉を戴いて、声を上げて罪のないことを訴え、天を呼び、大夫の種を使いに立てて呉王に和睦を請わせました。呉王が許そうとしたとき、子胥は言いました。「いけません。越の国の風俗は、苦労しても怒らず、乱を好んで礼がなく、狡猾で約束を断つことを軽んじ、呪うことを好んで盟約に背きます。こうした者たちは鳥獣の仲間、狐や狸の類です。生かせば災いとなり、殺して咎められることはありません。どうか和睦なさいませぬよう」と。大夫の種は胸を打って泣き叫び、涙を流して誠意を述べ、白馬を裂いて犠牲とし、九天を指して証とし、妻女を差し出して妾とし、大夫を臣下とし、代々の名宝を官に積み、わが身は関内の諸侯となって、代々忠臣となると請いました。呉王は忍びず、軍を引いて和睦しました。帰国すると、斉を討つ計画を立てました。子胥は進み出て諫めましたが聞き入れられず、忠言は用いられませんでした。越は和睦を得ると、善を称え徳を重ねて、民心を得ようとしました。そこで上帝が禍を降し、呉の命運は直江のほとりで絶たれました。

解説

子胥の復讐の続きで、舞台は呉王夫差と越王の和睦をめぐる場面に移ります。子胥は越の気質を見抜いて、和睦に強く反対しましたが、夫差は涙ながらの誓いと贈り物に心を動かされて軍を引きました。賈誼は忠言が退けられ、敵が徳を積んで民心を集める様子を並べて、呉の滅びを天の禍として結びます。語り口は史書よりも寓話に近く、因果をはっきり示すことに重点があります。企業に置き換えると、窮地にいる相手がへりくだって差し出す条件には、その裏の意図を見る目が要ります。同情による判断は、側近の最も厳しい忠告を聞き流すところから始まりやすいのです。耳に痛い進言をどう扱うかが、組織の寿命を左右します。

この章句が説くこと

耳痺伍子胥忠言諫言和睦新書

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