凡そ人を諫めんと欲するには、唯だ一団の誠意の言に溢るる有るのみ。苟くも一忿疾の心を挟まば、諫め決して入らず。

わがあしき事をつぐる人あらば。拜してよろこぶべし。太公曰。女無明鏡。不知面精粗。士無良友。不知行歩虧踰とあるがごとし。およそ一箇のおくりものを得てだに。よろこんでむくひんことをおもふ。いはむや身をおさむるのたよりとなれることをや。其あやまちをきくことをいはば。身をほろぼすの大敵うちに有とわきまふべし。

賓の幕中に入るは、皆な膽を瀝ぎ肝を披くの士なり。客の座上に登るは、焦頭爛額の人無し。

素問に曰く、寒なる者は之を熱し、熱なる者は之を寒す。微なる者は之に逆らひ、甚だしき者は之に従ふと。又曰く、逆らふ者は正治、従ふ者は反治と。愚謂へらく、病の微なるや、寒なる者は之を熱し、熱なる者は之を寒す。是れ微なる者は之に逆らふなり。此れを正治と為す。病の甚だしきや、寒なる者は之を涼しくし、熱なる者は之を温む。是れ甚だしき者は之に従ふなり。此れを反治と為す。蓋し病の甚だしき者は正治すれば、則ち杆格して入らず。故に之に従ひて反治す。窃かに謂ふ、人を諫むるの道も、亦当に此くの如くなるべし。其の蔽浅き者は、法語の言を以てすべし。是れ直諫なり。猶ほ病の微なる者、之に逆らひて正治するがごときなり。其の蔽深き者は、巽与の言を以てすべし。是れ諷諫なり。猶ほ病の甚だしき者、之に従ひて反治するがごときなり。二者の妄りに施すべからずして、各其の宜しきに従ふを知る。是れ善く道くと謂ふべきなり。

景公蓋し姣にして、羽人の景公を視て僣する者有り。公左右に謂いて曰く、「之に問え、何ぞ寡人を視て僣するや」と。羽人対えて曰く、「言うも亦た死し、言わざるも亦た死す、竊かに公を姣とするなり」と。公曰く、「寡人を色に合するなり、之を殺せ」と。晏子時ならずして入り見えて曰く、「蓋し聞く、君羽人に怒る所有りと」と。公曰く、「然り。寡人を色とす、故に将に之を殺さんとす」と。晏子対えて曰く、「嬰聞く、欲を拒むは道ならず、愛を悪むは不祥なりと。君を色とせしむと雖も、法に於いて宜しく殺すべからず」と。公曰く、「悪、然るか。若し沐浴せしめば、寡人は将に背を抱かしめん」と。

詩に云う、「我は事を異にすと雖も、爾と僚を同じくす。我は即ち爾に謀る、我に聴くこと敖敖たれ」と。夫れ惻隠は人皆な之有り。是の故に耳に啼号の音を聞けば、之が為に惨凄悲懐して心を傷めざる者無く、目に危怠の事を見れば、之が為に灼怛驚きて赴き救わざる者無し。君臣の義は重く、行路の礼は軽し。過耳悟目の交わり、未だ恩ならず未だ徳ならず、賢に非ず貴に非ざるも、猶お此くの若し。則ち又況んや北面して臣と称し寵せらるる者をや。是の故に忠を進めて危うきを扶くるは、賢も不肖も共に願う所なり。誠に皆な之を願うも行いの違う者は、常に其の道の利ならずして害有るに苦しみ、言の未だ信ぜられずして身の敗るるを苦しむのみ。

諫言（かんげん）・意見（いけん）など、悪事（あくじ）の出来（しゅったい）てよりしては其の験（しるし）あり兼（か）ね、却（かえ）って悪事をひろげ申す様なるものなり。病気出来てより薬を用（もち）ふるが如（ごと）し。予（かね）て養生（ようじょう）をよくすれば、終（つい）に病気出でず。未だ悪事思ひ立たざる前に、兼々（かねがね）心持になる事を、何となく諫言・意見仕り候へば、兼て養生の如くなるべく候由。