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新書 / 春秋

齊桓公之始伯也,翟人伐燕,桓公爲燕北伐翟,乃至於孤竹,反,而使燕君復召公之職。桓公歸,燕君送桓公入齊地百六十六裏。桓公問於管仲曰:「禮,諸侯相送,固出境乎?」管仲曰:「非天子不出境。」桓公曰:「然則燕君畏而失禮也,寡人恐後世之以寡人能存燕而朝之也。」乃下車,而令燕君還車,乃剖燕君所至而與之,遂溝以爲境而後去。諸侯聞桓公之義,口不言而心皆服矣。故九合諸侯,莫不樂聽;扶興天子,莫不勸從。誠退讓人,人孰弗戴也。二世胡亥之爲公子,昆弟數人,詔置酒饗羣臣,召諸子賜食先罷。胡亥下陛,視羣臣陳履狀善者,因行殘敗而去。諸侯聞之,莫不大息。及二世即位,皆知天下之棄之也。

新字:斉桓公之始伯也,翟人伐燕,桓公為燕北伐翟,乃至於孤竹,反,而使燕君復召公之職。桓公帰,燕君送桓公入斉地百六十六裏。桓公問於管仲曰:「礼,諸侯相送,固出境乎?」管仲曰:「非天子不出境。」桓公曰:「然則燕君畏而失礼也,寡人恐後世之以寡人能存燕而朝之也。」乃下車,而令燕君還車,乃剖燕君所至而与之,遂溝以為境而後去。諸侯聞桓公之義,口不言而心皆服矣。故九合諸侯,莫不楽聴;扶興天子,莫不勧従。誠退譲人,人孰弗戴也。二世胡亥之為公子,昆弟数人,詔置酒饗羣臣,召諸子賜食先罷。胡亥下陛,視羣臣陳履状善者,因行残敗而去。諸侯聞之,莫不大息。及二世即位,皆知天下之棄之也。

書き下し

斉の桓公の始めて伯たるや、翟人燕を伐つ。桓公燕の為に北のかた翟を伐ち、乃ち孤竹に至り、反りて、燕君をして召公の職を復さしむ。桓公帰る。燕君桓公を送りて斉の地に入ること百六十六里なり。桓公管仲に問いて曰く、「礼に、諸侯相送るに、固より境を出ずるか」と。管仲曰く、「天子に非ざれば境を出でず」と。桓公曰く、「然らば則ち燕君畏れて礼を失えるなり。寡人は後世の寡人の能く燕を存して之を朝せしむと以うを恐る」と。乃ち車より下り、燕君をして車を還さしめ、乃ち燕君の至る所を剖きて之に与え、遂に溝して以て境と為して而る後に去る。諸侯桓公の義を聞き、口には言わずして心は皆な服す。故に諸侯を九合して、聴くを楽しまざる莫く、天子を扶興して、勧め従わざる莫し。誠に人に退譲すれば、人孰か戴かざらん。二世胡亥の公子たりしとき、昆弟数人あり。詔して酒を置き群臣に饗し、諸子を召して食を賜い、先に罷めしむ。胡亥陛を下り、群臣の陳ぬる履の状の善き者を視て、因りて行きて残敗して去る。諸侯之を聞き、大息せざる莫し。二世即位するに及び、皆な天下の之を棄つるを知る。

現代語訳

斉の桓公が初めて覇者となったころ、翟の人々が燕を攻めました。桓公は燕のために北へ翟を討ち、孤竹まで行って引き返し、燕の君に召公の職を回復させました。桓公が帰るとき、燕の君は桓公を見送って斉の領内に百六十六里も入りました。桓公は管仲に尋ねました。「礼では、諸侯が見送るのに、もともと国境を出るものか」。管仲は答えました。「天子でなければ国境を出ません」。桓公は言いました。「それなら燕の君は恐れて礼を失ったのだ。私は、後世に、私が燕を存続させて朝見させたのだと思われることを恐れる」。そして車を降り、燕の君に車を戻させ、燕の君が到達した土地を割いて燕に与え、溝を掘って境とし、その後に去りました。諸侯は桓公の義を聞いて、口には出さなくても、みな心から従いました。そのため諸侯を九度集めても聞き入れない者はなく、天子を助け興しても勧めに従わない者はありませんでした。まことに人にへりくだり譲れば、誰が慕い戴かないでしょうか。二世皇帝の胡亥は、公子のとき数人の兄弟がいました。詔して酒宴を設け、群臣をもてなし、諸子を呼んで食事を賜い、先に退出させました。胡亥は階段を下りて、群臣が並べた履物の様子を見て、良いものを見つけると、その上を踏み荒らして去りました。諸侯はこれを聞いて、嘆かない者はありませんでした。二世が即位すると、みな天下が彼を見放していることを知りました。

解説

斉の桓公が燕の君の見送りを受け、過ぎた距離の分だけ領地を割いて与えた話です。見送りは礼を失していたのに、それを責めず、自分の功を誇りと取られないよう領地を割く判断が、桓公の義として語られます。続いて秦の二世胡亥が、公子のころに群臣の履物を踏み荒らしたという、対照的な逸話が置かれます。ここで賈誼が見せるのは、譲る者が信頼を得て、驕る者が人望を失う流れです。細部の記述には他の史料と照らして確かめきれない部分もあり、教訓として読むのが安全です。経営でも、取引先の過剰な配慮に甘えず、先に譲る姿勢を見せる経営者に、長期の信頼が集まります。

この章句が説くこと

退譲桓公義胡亥人望新書

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