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新書 / 春秋

故曰:見妖而迎以德,妖反爲福也。楚懷王心矜好高人,無道而欲有伯王之號,鑄金以象諸侯人君,令大國之王編而先馬,梁王御,宋王驂乘,周召畢陳滕薛衛中山之君,皆象使隨而趨。諸侯聞之,以爲不宜,故興師而伐之。楚王見士民爲用之不勸也,乃徵役萬人,且掘國人之墓。國人聞之振動,晝旅而夜亂。齊人襲之,楚師乃潰。懷王逃適秦,克尹殺之西河,爲天下笑。此好矜不讓之罪也,不亦羞乎?

新字:故曰:見妖而迎以徳,妖反為福也。楚懐王心矜好高人,無道而欲有伯王之号,鋳金以象諸侯人君,令大国之王編而先馬,梁王御,宋王驂乗,周召畢陳滕薛衛中山之君,皆象使随而趨。諸侯聞之,以為不宜,故興師而伐之。楚王見士民為用之不勧也,乃徴役万人,且掘国人之墓。国人聞之振動,昼旅而夜乱。斉人襲之,楚師乃潰。懐王逃適秦,克尹殺之西河,為天下笑。此好矜不譲之罪也,不亦羞乎?

書き下し

故に曰く、妖を見て迎うるに徳を以てすれば、妖は反って福と為る。楚の懐王、心矜り人に高からんことを好み、無道にして伯王の号有らんと欲す。金を鋳て以て諸侯人君に象り、大国の王をして編して馬に先たしめ、梁王は御し、宋王は驂乗し、周召畢陳滕薛衛中山の君は、皆な象りて使い隨いて趨らしむ。諸侯之を聞き、以て宜しからずと為し、故に師を興して之を伐つ。楚王士民の用を為すの勧まざるを見、乃ち役を万人に徴し、且つ国人の墓を掘らんとす。国人之を聞きて振動し、昼は旅し夜は乱る。斉人之を襲い、楚師乃ち潰ゆ。懐王逃れて秦に適き、克尹之を西河に殺し、天下の笑いと為る。此れ矜るを好み譲らざるの罪なり。亦た羞ならずや。

現代語訳

だから言うのです。妖を見て徳で迎えれば、妖はかえって福になる、と。楚の懐王は、心がおごり、人より高くありたがり、道がないのに覇王の称号を得ようとしました。金属で諸侯の君主たちの像を鋳て、大国の王に前を編ませて馬の先を行かせ、梁王には御者をさせ、宋王には車の右に乗せ、周・召・畢・陳・滕・薛・衛・中山の君主たちは、みな像にして供として走らせました。諸侯はこれを聞いて、道に外れていると考え、兵を挙げて攻めました。楚王は、士や民が働こうとしないのを見ると、一万人に労役を課し、さらに国人の墓を掘ろうとしました。国人はこれを聞いて動揺し、昼は逃れ夜は乱れました。斉の人々がこれを襲い、楚軍は崩れました。懐王は逃れて秦に行き、克尹が西河で彼を殺し、天下の笑いものになりました。これは誇りを好み、譲らない罪です。恥ずかしいことではありませんか。

解説

冒頭の「妖を見て迎うるに徳を以てすれば、妖は反って福と為る」は前段の結論で、後半は楚の懐王という反例に移ります。懐王は諸侯の像を作って自分の供に従わせるという、自己顕示の行為で諸侯の反感を招きます。さらに労役を課し、墓を掘ろうとして民の心を失い、斉に襲われて崩れ、最後は秦で殺されます。賈誼は、これを「矜るを好み譲らざる」罪と名づけています。権威を示したい衝動が、組織の信頼を壊す流れが具体的です。経営でも、権威の誇示のために高額な象徴物や過度な儀式に資源を割くと、取引先も従業員も心が離れます。譲る姿勢は弱さではなく、守りの技術です。

この章句が説くこと

矜り譲懐王自己顕示失徳新書

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