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新書 / 春秋

晉文公出畋,前驅還白,前有大蛇,高若堤,橫道而處。文公曰:「還車而歸。」其御曰:「臣聞:『祥則迎之,見嬌則淩之。』今前有妖,請以從吾者攻之。」文公曰:「不可。吾聞之曰:『天子夢惡則脩道,諸侯夢惡則脩政,大夫夢惡則脩官,庶人夢惡則脩身。若是,則禍不至。』今我有失行,而天招以夭,我若攻之,是逆天命也。」乃歸。齊宿而請於廟曰:「孤實不佞,不能尊道,吾罪一。執政不賢,左右不良,吾罪二。飭政不謹,民人不信,吾罪三。本務不脩,以咎百姓,吾罪四。齊肅不莊,粢盛不潔,吾罪五。請興賢遂能而章德行善,以道百姓,毋復前過。」乃退而脩政。居三月,而夢天誅大蛇,曰:「爾何敢當明君之路!」文公覺,使人視之,蛇已魚爛矣。文公大說,信其道而行之不解,遂至於伯。

新字:晋文公出畋,前駆還白,前有大蛇,高若堤,横道而処。文公曰:「還車而帰。」其御曰:「臣聞:『祥則迎之,見嬌則淩之。』今前有妖,請以従吾者攻之。」文公曰:「不可。吾聞之曰:『天子夢悪則脩道,諸侯夢悪則脩政,大夫夢悪則脩官,庶人夢悪則脩身。若是,則禍不至。』今我有失行,而天招以夭,我若攻之,是逆天命也。」乃帰。斉宿而請於廟曰:「孤実不佞,不能尊道,吾罪一。執政不賢,左右不良,吾罪二。飭政不謹,民人不信,吾罪三。本務不脩,以咎百姓,吾罪四。斉粛不荘,粢盛不潔,吾罪五。請興賢遂能而章徳行善,以道百姓,毋復前過。」乃退而脩政。居三月,而夢天誅大蛇,曰:「爾何敢当明君之路!」文公覚,使人視之,蛇已魚爛矣。文公大説,信其道而行之不解,遂至於伯。

書き下し

晋の文公出でて畋す。前駆還りて白す、「前に大蛇有り、高きこと堤の若く、道に横たわりて処る」と。文公曰く、「車を還して帰れ」と。其の御曰く、「臣聞く、『祥なれば則ち之を迎え、嬌を見れば則ち之を淩ぐ』と。今前に妖有り。請う、吾に従う者を以て之を攻めん」と。文公曰く、「不可なり。吾之を聞く。曰く、『天子の夢悪ければ則ち道を脩め、諸侯の夢悪ければ則ち政を脩め、大夫の夢悪ければ則ち官を脩め、庶人の夢悪ければ則ち身を脩む。是くの若くならば、則ち禍至らず』と。今我に失行有り、而して天招くに夭を以てす。我若し之を攻めば、是れ天命に逆らうなり」と。乃ち帰る。斎宿して廟に請いて曰く、「孤は実に不佞にして、道を尊ぶ能わず。吾が罪の一なり。政を執りて賢ならず、左右不良なり。吾が罪の二なり。政を飭むること謹まず、民人信ぜず。吾が罪の三なり。本務脩まらず、以て百姓を咎む。吾が罪の四なり。斎肅にして荘ならず、粢盛潔からず。吾が罪の五なり。請う、賢を興し能を遂げ、徳を章らかにし善を行い、以て百姓を道き、復た前過毋からん」と。乃ち退きて政を脩む。居ること三月にして、天の大蛇を誅するを夢みる。曰く、「爾何ぞ敢えて明君の路に当たるか」と。文公覚め、人をして之を視しむるに、蛇已に魚爛せり。文公大いに説び、其の道を信じて之を行いて解らず、遂に伯に至る。

現代語訳

晋の文公が狩りに出ました。先駆けが戻って告げました。「前に大蛇がいます。高さは堤のようで、道に横たわっています」。文公は言いました。「車を戻して帰ろう」。御者が言いました。「私はこう聞いています。『吉兆なら迎え、不吉の兆しなら乗り越える』と。いま前に妖怪がいます。どうか私どもの供の者で攻めさせてください」。文公は言いました。「いけない。私はこう聞いている。『天子が悪い夢を見れば道を修め、諸侯が悪い夢を見れば政を修め、大夫が悪い夢を見れば役目を修め、庶民が悪い夢を見れば身を修める。そうすれば災いは来ない』と。いま私に失った行いがあり、天は早死にの兆しで招いている。私がもしこれを攻めたら、それは天命に逆らうことだ」。そして帰りました。斎戒して廟に願い出て言いました。「私は実に不才で、道を尊ぶことができません。これが私の第一の罪です。政を執りながら賢明でなく、左右の者も良くありません。これが第二の罪です。政の整え方が慎重でなく、民が信じません。これが第三の罪です。本来の務めを修めず、民を咎めました。これが第四の罪です。斎戒が厳かでなく、供え物の穀物が清らかでありませんでした。これが第五の罪です。どうか賢者を興し、有能な者を伸ばし、徳を明らかにして善を行い、民を導き、再び以前の過ちを犯さないようにします」。そして退いて政を修めました。三か月たったころ、天が大蛇を誅する夢を見ました。「お前はなぜ明君の道に立ちはだかるのか」と言っています。文公は目を覚まし、人に見に行かせたところ、蛇はすでに魚のように腐っていました。文公は大いに喜び、その道を信じて行い続け、ついに覇者となりました。

解説

晋の文公が大蛇に出会い、攻めずに引き返して政を修めた話です。供の者は凶兆を力で排除しようと進言しますが、文公は「失った行いが招いた兆し」と受け取り、自分の五つの罪を挙げて改めます。前段の宋の康王が吉兆に驕ったのと対照的に、凶兆を反省の契機にした例です。賈誼の論点は、兆しの善し悪しより、それを見た者が何を自分に問うかです。経営の現場でも、不祥事や苦情という凶兆が出たときに、担当者の処分で済ませず、制度と自分の姿勢を点検するか否かで、その後の信頼が分かれます。罪を数えるときに自分から始める姿勢が、立て直しの第一歩になります。

この章句が説くこと

凶兆反省自責修政文公新書

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