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新書 / 春秋

衛懿公喜鶴,鶴有飾以文繡者,賦斂繁多而不顧其民,貴優而輕大臣。羣臣或諫,則面叱之。及翟伐衛,寇挾城堞矣,衛君垂淚而拜其臣民曰:「寇迫矣,士民其勉之!」士民曰:「君亦使君之貴優,將君之愛鶴,以爲君戰矣。我儕棄人也,安能守戰?」乃潰門而出走。翟寇遂入,衛君奔死,遂喪其國。故賢主者,不以草木禽獸妨害人民,進忠正而遠邪偽,故民順附而臣下爲用。今釋人民而愛鳥獸,遠忠道而貴優笑,反甚矣。人主之爲人主也,舉錯而不僨者,杖賢也。今倍其所主而棄其所杖,其僨仆也,不亦宜乎?語曰:「禍出者禍反,惡人者人亦惡之。」管子曰:「不行其野,不違其馬。」此違其馬者也。

新字:衛懿公喜鶴,鶴有飾以文繍者,賦斂繁多而不顧其民,貴優而軽大臣。羣臣或諫,則面叱之。及翟伐衛,寇挟城堞矣,衛君垂涙而拝其臣民曰:「寇迫矣,士民其勉之!」士民曰:「君亦使君之貴優,将君之愛鶴,以為君戦矣。我儕棄人也,安能守戦?」乃潰門而出走。翟寇遂入,衛君奔死,遂喪其国。故賢主者,不以草木禽獣妨害人民,進忠正而遠邪偽,故民順附而臣下為用。今釈人民而愛鳥獣,遠忠道而貴優笑,反甚矣。人主之為人主也,舉錯而不僨者,杖賢也。今倍其所主而棄其所杖,其僨仆也,不亦宜乎?語曰:「禍出者禍反,悪人者人亦悪之。」管子曰:「不行其野,不違其馬。」此違其馬者也。

書き下し

衛の懿公は鶴を喜び、鶴に飾るに文繡を以てする者有り。賦斂繁多にして其の民を顧みず、優を貴びて大臣を軽んず。群臣或いは諫むれば、則ち面して之を叱る。翟の衛を伐つに及び、寇城堞を挟むに、衛君涙を垂れて其の臣民に拝して曰く、「寇迫れり、士民其れ之を勉めよ」と。士民曰く、「君亦た君の貴ぶ優をして、君の愛する鶴を将いて、以て君が為に戦わしめよ。我が儕は棄てられし人なり、安んぞ能く守戦せん」と。乃ち門を潰して出で走る。翟寇遂に入り、衛君奔りて死し、遂に其の国を喪う。故に賢主は、草木禽獣を以て人民を妨害せず、忠正を進め邪偽を遠ざく。故に民は順い附きて臣下は用を為す。今人民を釈きて鳥獣を愛し、忠道を遠ざけて優笑を貴ぶは、反ること甚だし。人主の人主たるや、挙錯して僨れざるは、賢に杖ればなり。今其の主とする所に倍き、其の杖る所を棄つ。其の僨仆するや、亦た宜ならずや。語に曰く、「禍出づる者は禍反り、人を悪む者は人も亦た之を悪む」と。管子曰く、「其の野を行かずんば、其の馬に違わず」と。此れ其の馬に違う者なり。

現代語訳

衛の懿公は鶴を好み、鶴に刺繡の飾りを着せる者までいました。税や取り立てが重く民を顧みず、芸人を尊んで大臣を軽んじました。家臣が諫めると、面と向かって叱りつけました。翟が衛を攻め、敵が城壁に迫ったとき、衛の君は涙を流して臣下と民に拝礼し、「敵が迫っている。みな力を尽くしてくれ」と言いました。士や民は言いました。「君主は、尊ぶ芸人たちに、愛する鶴を率いさせて、戦わせればよいでしょう。私たちは見捨てられた者です。どうして守り戦えましょう」。そう言って門を壊して逃げ出しました。翟の敵はついに城に入り、衛の君は逃げて死に、国を失いました。だから賢い君主は、草木や鳥獣のために人民を損なわず、忠実で正しい者を進め、邪で偽りの者を遠ざけます。そうすれば民は従い、臣下は役に立ちます。いま人民を捨てて鳥獣を愛し、忠義の道を遠ざけて芸人の笑いを尊ぶのは、あべこべも甚だしい。君主が君主でいられ、行いが倒れないのは、賢者に頼っているからです。いまその拠り所に背き、頼る者を捨てました。倒れて伏すのも当然ではありませんか。語にこうあります。「災いを出す者は災いが返り、人を憎む者は人からも憎まれる」と。管子は言います。「その野を行かなければ、その馬に背かない」と。これはその馬に背いた者です。

解説

衛の懿公が鶴を愛して国を滅ぼした話で、愛する対象を取り違えた君主の姿が描かれます。民への税が重く大臣を軽んじ、芸人と鶴を厚遇した結果、いざ敵が来たときに誰も戦わなかったのが筋です。賈誼は、君主が倒れないのは賢者に杖っているからだと結論し、杖を捨てた者が倒れるのは当然だと述べます。つまり、重んじる相手の選び方が、組織の存続を決めるということです。経営の現場でも、身近な取り巻きやお気に入りばかりに資源を割くと、いざ危機のときに、冷遇されてきた現場が動いてくれません。評価や配分の偏りは、平時には見えにくいものの、危機の際に必ず表面化します。

この章句が説くこと

愛着の偏り優遇民心失国杖賢新書

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