新書 / 春秋
鄒穆公有令,食鳧鴈者必以粃,毋敢以粟。於是,倉毋粃而求易於民,二石粟而一石粃。吏以請曰:「以粃食鴈,爲無費也。今求粃於民,二石粟而易一石粃,以粃食鴈,則費甚矣。請以粟食之。」公曰:「去!非而所知也。夫百姓煦牛而耕,曝背而耘,苦勤而不敢墮者,豈爲鳥獸也哉?粟米,人之上食也,奈何其以養鳥也?且汝知小計而不知大會。周諺曰:『囊漏貯中』,而獨弗聞與?夫君者,民之父母也,取倉之粟,移之與民,此非吾粟乎?鳥苟食鄒之粃,不害鄒之粟而已。粟之在倉與其在民,於吾何擇?」鄒民聞之,皆知其私積之與公家爲一體也。
新字:鄒穆公有令,食鳧鴈者必以粃,毋敢以粟。於是,倉毋粃而求易於民,二石粟而一石粃。吏以請曰:「以粃食鴈,為無費也。今求粃於民,二石粟而易一石粃,以粃食鴈,則費甚矣。請以粟食之。」公曰:「去!非而所知也。夫百姓煦牛而耕,曝背而耘,苦勤而不敢堕者,豈為鳥獣也哉?粟米,人之上食也,奈何其以養鳥也?且汝知小計而不知大会。周諺曰:『嚢漏貯中』,而独弗聞与?夫君者,民之父母也,取倉之粟,移之与民,此非吾粟乎?鳥苟食鄒之粃,不害鄒之粟而已。粟之在倉与其在民,於吾何択?」鄒民聞之,皆知其私積之与公家為一体也。
書き下し
鄒の穆公に令有り、鳧鴈を食わす者は必ず粃を以てし、敢えて粟を以てする毋かれ。是に於いて倉に粃毋く、民に易えんことを求むるに、二石の粟にして一石の粃なり。吏以て請いて曰く、「粃を以て鴈を食わすは、費無きが為なり。今粃を民に求め、二石の粟にして一石の粃に易う。粃を以て鴈を食わせば、則ち費甚だし。請う粟を以て之を食わせん」と。公曰く、「去れ。而の知る所に非ず。夫れ百姓は牛を煦め耕し、背を曝して耘り、苦勤して敢えて墮らざるは、豈に鳥獣の為ならんや。粟米は人の上食なり。奈何ぞ其れ以て鳥を養わんや。且つ汝は小計を知りて大会を知らず。周の諺に『囊漏るるも中に貯う』と曰う、而るに独り聞かざるか。夫れ君は民の父母なり。倉の粟を取り、之を移して民に与うるは、此れ吾が粟に非ずや。鳥苟くも鄒の粃を食らわば、鄒の粟を害せざるのみ。粟の倉に在ると其の民に在るとは、吾に於いて何をか択ばん」と。鄒の民之を聞き、皆な其の私積の公家と一体たるを知る。
現代語訳
鄒の穆公が命令を出しました。「鴨や雁に餌をやるときは、必ず籾殻を使い、粟を使ってはならない」。そこで倉に籾殻がなくなり、民から交換で手に入れようとすると、粟二石で籾殻一石でした。役人が願い出ました。「籾殻で雁を養うのは、費用がかからないようにするためです。いま民から籾殻を求めて、粟二石で籾殻一石と換えています。籾殻で雁を養うと、かえって費用が大きくなります。粟で養わせてください」。公は言いました。「下がれ。お前の知るところではない。民は牛をいたわって耕し、背を日にさらして草を取り、苦労して怠けないが、鳥獣のためではない。粟や米は人の上等な食べ物だ。どうして鳥を養うのに使えようか。それに、お前は小さな勘定を知って大きな全体を知らない。周の諺に『袋が破れても中に貯まる』とあるのを、お前だけ聞いていないのか。君主は民の父母だ。倉の粟を取って民に移すのは、私の粟を移すことではないか。鳥がもし鄒の籾殻を食べるなら、鄒の粟を損なわないだけだ。粟が倉にあっても民にあっても、私にとって何の違いがあろうか」。鄒の民はこれを聞いて、みな自分たちの蓄えと公の蓄えが一体であることを知りました。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『新序』刺奢第六鄒の穆公令有り、鳧鴈を食わすに必ず粃を以てし、粟を以てするを得る無し。是に於いて倉に粃無くして民に易うるを求む。二石の粟にして一石の粃を得たり。吏以て費と爲し、粟を以て之を食わさんことを請う。穆公曰く、去れ、汝の知る所に非ざるなり。夫れ百姓は牛を飽かして耕し、背を暴して耘り、勤めて惰らざるは、豈に鳥獸の爲ならんや。粟米は、人の上食なり。奈何ぞ其れ以て鳥を養わん。且つ爾は小計を知りて、大會を知らず。周の諺に曰く、囊漏れて中に貯う、と。而るに獨り聞かざるか。夫れ君なる者は、民の父母なり。倉の粟を取りて、之を民に移す。此れ吾が粟に非ずや。鳥苟くも鄒の粃を食らわば、鄒の粟を害せざるなり。粟の倉に在ると民に在ると、我に於いて何をか擇ばん、と。鄒民之を聞き、皆な私積と公家と一體爲るを知る。此れ之を富邦を知ると謂う。
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『君子訓』巻之下一人を讒言する人は、人の小さき過をかざりて、大に言ひなすものなり。或は過なき人をもあやまりありと云ひ、君たる人能く察せずして其言を信ずるは、迷の甚しきなり。讒を聞きて善人を退くるは、其善人の災のみならず、万民の災なり。鄒の穆公といふ君、下に命じて鳧と雁とを飼ふに、米を飼はず、唯粃を以て餌となす。或時食に粃なし。民に買へば、折節粃少くして、米の価より高し。依て其司米をはましめんといふ。君用ひずして曰く、汝小利を知りて大損を知らず。百姓朝夕寒暑を厭はずして稲を作り出すは、鳥獣の為に非ず。且米は人の上食なり。何ぞ是を以て鳥を養はんや。蔵の米を出して、価高くとも臣の粃を買ひて鳥に飼ふべし、蔵の米を臣に与ふるは、則我が倉に在ると同じと言へり。
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『新書』春秋楚王鄒君を淫せんと欲し、乃ち之に技楽美女四人を遺る。穆公朝に観て、夕に畢く以て死事の孤に妻せ、故に婦人の年称わざる者は蓄えず、身を節して衆くせざるなり。王輿は皮帛を衣ず、御馬は禾菽を食わず、淫僻の事無く、驕燕の行無く、食に衆味せず、衣に雑采せず、自ら刻して以て民を広くし、賢を親しみて以て国を定め、民を親しむこと子の如し。鄒国の治まるや、路に遺を拾わず、臣下順従して、手の心に投ずるが若し。是の故に鄒子の細きを以てすら、魯衛は敢えて経らず、斉楚も脅かす能わず。鄒の穆公死するや、鄒の百姓は慈父を失うが若く、行きて哭すること三月、四境の鄒に隣する者、士民方に鄉いて道に哭し、手を抱きて憂い行く。酤家は其の酒を讎らず、屠者は列を罷めて帰り、傲童は謳歌せず、舂築する者は相杵せず、婦女は珠瑱を抉り、丈夫は玦靬を釈き、琴瑟に音無く、朞年にして後始めて復す。故に愛出づる者は愛反り、福往く者は福来る。易に曰く、「鳴鶴陰に在り、其の子之に和す」と。其れ此れの謂いか。故に曰く、「天子に道有れば、守は四夷に在り。諸侯に道有れば、守は四鄰に在り」と。
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『新書』春秋衛の懿公は鶴を喜び、鶴に飾るに文繡を以てする者有り。賦斂繁多にして其の民を顧みず、優を貴びて大臣を軽んず。群臣或いは諫むれば、則ち面して之を叱る。翟の衛を伐つに及び、寇城堞を挟むに、衛君涙を垂れて其の臣民に拝して曰く、「寇迫れり、士民其れ之を勉めよ」と。士民曰く、「君亦た君の貴ぶ優をして、君の愛する鶴を将いて、以て君が為に戦わしめよ。我が儕は棄てられし人なり、安んぞ能く守戦せん」と。乃ち門を潰して出で走る。翟寇遂に入り、衛君奔りて死し、遂に其の国を喪う。故に賢主は、草木禽獣を以て人民を妨害せず、忠正を進め邪偽を遠ざく。故に民は順い附きて臣下は用を為す。今人民を釈きて鳥獣を愛し、忠道を遠ざけて優笑を貴ぶは、反ること甚だし。人主の人主たるや、挙錯して僨れざるは、賢に杖ればなり。今其の主とする所に倍き、其の杖る所を棄つ。其の僨仆するや、亦た宜ならずや。語に曰く、「禍出づる者は禍反り、人を悪む者は人も亦た之を悪む」と。管子曰く、「其の野を行かずんば、其の馬に違わず」と。此れ其の馬に違う者なり。
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『新書』審微宓子 亶父を治む。是に於いて斉人 魯を攻め、亶父を道とす。始め、父老 請いて曰く、「麦 已に熟す。今 斉寇 迫る。民人 出でて自ら艾り郭に傅く者は帰らば、以て食を益す可く、且つ寇に資せず」と。三たび請うも、宓子 聴かず。俄かにして麦 畢く斉寇に還る。季孫 之を聞きて怒り、人をして宓子を譲らしめて曰く、「豈に哀しむ可からずや。民は、寒に耕し熟に耘れども、曾ち食うを得ざるなり。知らざれば猶お可なるも、聞きて或いは以て告ぐるに、夫子 聴かざるか」と。宓子 蹴然として曰く、「今年 麦無くば、明年 樹う可し。耕さざる者をして穫るを得しむれば、是れ寇有るを楽しむなり。且つ一歳の麦は、魯に於いて加わりて彊からず、之を喪うも弱きを加えず。民をして自ら取るの心有らしめば、其の創は必ず数年 息まず」と。季孫 之を聞き、慚じて曰く、「穴をして入る可からしめば、吾 豈に宓子を見るに忍びんや」と。故に明なる者の奸由を感ずること蚤く、其の乱謀を除くこと遠し。故に邪 前達せず。
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『智囊』謬數・管仲桓公曰く、「大夫は多く其の財を併せて出ださず、五穀を腐朽せしめて散ぜず」と。管子対えて曰く、「請う、令を以て城陽の大夫を召して之に請わん」と。桓公曰く、「何ぞや」と。管子対えて曰く、「城陽の大夫は嬖寵にして絺綌を被り、鵝鶩は余秫を含み、鐘鼓を斉しくし、笙箎を吹く。而るに同姓の兄弟は寒きに衣を得ず、飢うるに食を得ず。其の国人に忠を尽くさんことを欲するも、能わんや」と。乃ち城陽の大夫を召し、其の位を滅し、其の門を杜ぎて出ださず。功臣の家、皆争いて其の積蔵を発し、以て其の遠近の兄弟に予え、以て未だ足らずと為し、又国の貧病孤独にして老い自ら食する能わざるの萌を収め、皆与え得しむ。国に飢民無し。此れを之れ「謬数」と謂う。〔評〕既に城陽の寵を奪い、又功臣の施しを勧む。仲父の片言、其の利大なり。糴賤し。桓公、五穀の諸侯に帰するを恐れ、百姓の為に之を蔵せんと欲し、管子に問う。管子曰く、「今者、夷吾市を過ぎ、新たに囷京を成す者二家有り。君、式して璧もて之を聘せよ」と。桓公これに従い、民争いて囷京を為りて以て穀を蔵す。〔評〕文王は枯骨を葬りて六州心を帰し、勾践は怒蛙に式して三軍気を鼓し、燕昭は駿骨を市いて多士響応し、桓公は囷京を聘して四境露積す。誠偽は或いは殊なるも、小を以て大を致す、感応の理は則ち一なり。
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