新書 ／ 容經

古者聖王居有法則，動有文章，位執戒輔，鳴玉以行。鳴玉者，佩玉也。上有雙珩，下有雙璜，衝牙蠙珠以納其間，琚瑀以雜之。行以采薺，趨以肆夏，步中規，折中矩。登車則馬行而鸞鳴，鸞鳴而和應，聲曰和，和則敬。故詩曰：「和鸞噰噰，萬福攸同。」言動以紀度，則萬福之所聚也。故曰：明君在位可畏，施舍可愛，進退可度，周旋可則，容貌可觀，作事可法，德行可象，聲氣可樂，動作有文，言語有章，以承其上，以接其等，以臨其下，以畜其民。故爲之上者敬而信之，等者親而重之，下者畏而愛之，民者肅而樂之，是以上下和協而土民順一。故能宗揖其國以藩衛天子，而行義足法。夫有威而可畏謂之威，有儀而可象謂之文。富不可爲量，多不可爲數。故詩曰：「威儀棣棣，不可選也。」棣棣，富也。

新字：古者聖王居有法則，動有文章，位執戒輔，鳴玉以行。鳴玉者，佩玉也。上有双珩，下有双璜，衝牙蠙珠以納其間，琚瑀以雑之。行以采薺，趨以肆夏，歩中規，折中矩。登車則馬行而鸞鳴，鸞鳴而和応，声曰和，和則敬。故詩曰：「和鸞噰噰，万福攸同。」言動以紀度，則万福之所聚也。故曰：明君在位可畏，施舎可愛，進退可度，周旋可則，容貌可観，作事可法，徳行可象，声気可楽，動作有文，言語有章，以承其上，以接其等，以臨其下，以畜其民。故為之上者敬而信之，等者親而重之，下者畏而愛之，民者粛而楽之，是以上下和協而土民順一。故能宗揖其国以藩衛天子，而行義足法。夫有威而可畏謂之威，有儀而可象謂之文。富不可為量，多不可為数。故詩曰：「威儀棣棣，不可選也。」棣棣，富也。

書き下し

古の聖王は居るに法則有り、動くに文章有り、位に戒輔を執り、玉を鳴らして以て行く。玉を鳴らすとは、玉を佩ぶるなり。上に双珩有り、下に双璜有り、衝牙蠙珠以て其の間に納め、琚瑀以て之を雑ず。行くには采薺を以てし、趨るには肆夏を以てし、歩むは規に中たり、折るるは矩に中たる。車に登れば則ち馬行きて鸞鳴り、鸞鳴りて和応ず。声を和と曰い、和すれば則ち敬あり。故に詩に曰く、「和鸞噰噰たり、万福の同まる攸」と。言動紀度を以てすれば、則ち万福の聚まる所なり。故に曰く、明君位に在れば畏る可く、施舎は愛す可く、進退は度る可く、周旋は則る可く、容貌は観る可く、事を作すは法る可く、徳行は象る可く、声気は楽しむ可く、動作に文有り、言語に章有り、以て其の上を承け、以て其の等に接し、以て其の下に臨み、以て其の民を畜う。故に之が上たる者は敬して之を信じ、等しき者は親しみて之を重んじ、下なる者は畏れて之を愛し、民なる者は粛みて之を楽しむ。是を以て上下和協して士民順一なり。故に能く其の国を宗揖して以て天子を藩衛し、義を行いて法るに足る。夫れ威有りて畏る可きを之を威と謂い、儀有りて象る可きを之を文と謂う。富は量を為す可からず、多きは数を為す可からず。故に詩に曰く、「威儀棣棣たり、選ぶ可からず」と。棣棣とは、富なり。