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新書 / 容經

禮,介者不拜,兵車不式,不顧,不言,反抑式以應武容也。兵車之容。若夫立而技,坐而蹁,禮怠懈,志驕傲,䟃視數顧,容色不比,動靜不以度,妄咳唾,疾言嗟,氣不順,皆禁也。古者年九歲入就小學,蹍小節焉,業小道焉;束髮就大學,蹍大節焉,業大道焉。是以邪放非辟,無因入之焉。諺曰:「君子重襲,小人無由入;正人十倍,邪辟無由來。」古之人其謹於所近乎!詩曰:「芃芃棫樸,薪之槱之;濟濟辟王,左右趨之。」此言左右日以善趨也。

新字:礼,介者不拝,兵車不式,不顧,不言,反抑式以応武容也。兵車之容。若夫立而技,坐而蹁,礼怠懈,志驕傲,䟃視数顧,容色不比,動静不以度,妄咳唾,疾言嗟,気不順,皆禁也。古者年九歳入就小学,蹍小節焉,業小道焉;束髪就大学,蹍大節焉,業大道焉。是以邪放非辟,無因入之焉。諺曰:「君子重襲,小人無由入;正人十倍,邪辟無由来。」古之人其謹於所近乎!詩曰:「芃芃棫樸,薪之槱之;済済辟王,左右趨之。」此言左右日以善趨也。

書き下し

礼に、介する者は拝せず、兵車には式せず、顧みず、言わず、反って式を抑えて以て武容に応ずるなり。兵車の容なり。夫の立ちて技し、坐して蹁し、礼怠懈し、志驕傲し、䟃視し数しば顧み、容色比わず、動静度を以てせず、妄りに咳唾し、疾言して嗟し、気順わざるが若きは、皆禁ずるなり。古は年九歳にして入りて小学に就き、小節を蹍み、小道を業とす。束髪して大学に就き、大節を蹍み、大道を業とす。是を以て邪放非辟、因りて入る無し。諺に曰く、「君子の重襲には、小人も由りて入る無し。正人十倍すれば、邪辟も由りて来る無し」と。古の人は其れ近き所に謹めるかな。詩に曰く、「芃芃たる棫樸、薪にして之を槱む。済済たる辟王、左右之に趨く」と。此れ左右日びに善を以て趨くを言うなり。

現代語訳

礼では、鎧を着けた者は拝礼せず、兵車の上では横木に手を置く礼をせず、振り返らず、口もきかず、かえって横木を押さえて武人の姿に応じます。これが兵車での姿です。そのほか、立って足をそろえず、座って片足を投げ出し、礼を怠け、志が驕り高ぶり、横目で見て何度も振り返り、表情に落ち着きがなく、動きに節度がなく、むやみに咳や唾を出し、早口でため息をつき、気が荒れているような様子は、すべて禁じます。昔は九歳で小学に入り、小さな作法を踏んで小さな道を学びました。髪を束ねる年になると大学に入り、大きな作法を踏んで大きな道を学びました。だから邪な心や放縦な行いが入り込む隙がありませんでした。諺には、「君子が幾重にも守りを固めれば、小人も入り込めない。正しい人が十倍に増えれば、邪な者もやって来られない」とあります。昔の人は身近なところに慎み深かったのです。詩にはこうあります。「茂る棫と樸は、薪にして積まれる。威儀の整った王に、側近たちは駆け寄る」と。これは側近たちが日ごとに善へ向かって駆け寄ることを言っています。

解説

兵車での特別な作法と、してはならない立ち居の悪い例を挙げたあと、幼いころからの学びと環境の力へ話を広げています。小学で小さな作法を、大学で大きな作法を、という段階の組み方が、邪な心を寄せつけない土台になる、という見立てです。諺が言うのは、正しい人が増えれば邪な者の入る余地がなくなるということです。詩に引かれる側近たちが日ごとに善へ向かう様子は、場の空気が人を変えることを示します。人事や育成でいえば、新人に身だしなみや挨拶といった基本を最初に徹底し、周囲に手本となる人を増やすことが、後の不祥事を防ぐ近道になります。

この章句が説くこと

小学大学慎み作法環境新書

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