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新書 / 禮

昔周文王使太公望傅太子發,太子嗜鮑魚,而太公弗與,太公曰:「禮,鮑魚不登於俎,豈有非禮而可以養太子哉?」尋常之室無奧剽之位,則父子不別;六尺之輿無左右之義,則君臣不明。尋常之室、六尺之輿,處無禮,即上下踳逆,父子悖亂,而況其大者乎!故道德仁義,非禮不成;教訓正俗,非禮不備;分爭辯訟,非禮不決;君臣、上下、父子、兄弟,非禮不定;宦學事師,非禮不親;班朝治軍、莅官行法,非禮威嚴不行;禱祠祭祀,供給鬼神,非禮不誠不莊。是以君子恭敬、撙節、退讓以明禮。

新字:昔周文王使太公望傅太子発,太子嗜鮑魚,而太公弗与,太公曰:「礼,鮑魚不登於俎,豈有非礼而可以養太子哉?」尋常之室無奥剽之位,則父子不別;六尺之輿無左右之義,則君臣不明。尋常之室、六尺之輿,処無礼,即上下踳逆,父子悖乱,而況其大者乎!故道徳仁義,非礼不成;教訓正俗,非礼不備;分争弁訟,非礼不決;君臣、上下、父子、兄弟,非礼不定;宦学事師,非礼不親;班朝治軍、莅官行法,非礼威厳不行;祷祠祭祀,供給鬼神,非礼不誠不荘。是以君子恭敬、撙節、退譲以明礼。

書き下し

昔周の文王、太公望をして太子発に傅かしむ、太子鮑魚を嗜む、而るに太公与えず、太公曰く、「礼に、鮑魚は俎に登らず、豈に礼に非ずして以て太子を養う可き有らんや」と。尋常の室に奥剽の位無ければ、則ち父子別たず。六尺の輿に左右の義無ければ、則ち君臣明らかならず。尋常の室、六尺の輿すら、処るに礼無ければ、即ち上下踳逆し、父子悖乱す、而るを況んや其の大なる者をや。故に道徳仁義、礼に非ざれば成らず。教訓正俗、礼に非ざれば備わらず。分争弁訟、礼に非ざれば決せず。君臣・上下・父子・兄弟、礼に非ざれば定まらず。宦学事師、礼に非ざれば親しまず。班朝治軍、官に莅み法を行うこと、礼に非ざれば威厳行われず。禱祠祭祀、鬼神に供給すること、礼に非ざれば誠ならず荘ならず。是を以て君子は恭敬・撙節・退譲して以て礼を明らかにす。

現代語訳

昔、周の文王は太公望に太子の発(のちの武王)の傅を命じました。太子は鮑魚(干した魚)を好みましたが、太公は与えませんでした。太公は「礼では、鮑魚は祭りのまな板に載せません。どうして礼に外れたもので太子を養ってよいでしょうか」と言いました。小さな部屋に奥と隅の位置の区別がなければ、父子の別がつきません。六尺の車に左右の分がなければ、君臣の別が明らかになりません。小さな部屋や小さな車ですら、礼がなければ上下が乱れ、父子が道理に背きます。まして大きな事柄ではなおさらです。だから道徳や仁義は礼がなければ成らず、教え諭して風俗を正すことは礼がなければ備わらず、争いや訴えは礼がなければ決まらず、君臣・上下・父子・兄弟は礼がなければ定まらず、仕えて学び師に事えることは礼がなければ親しめず、朝廷を整え軍を治め、官に臨み法を行うことは礼がなければ威厳が行われず、祈りや祭りで鬼神に捧げることは礼がなければ誠も荘重さも得られません。だから君子は恭しく慎み、節度を保ち、退いて譲ることで礼を明らかにします。

解説

礼の篇の冒頭で、賈誼は周の文王が太公望に太子の傅を命じたという場面を引きます。太子の好物の鮑魚を、礼に外れるという理由で太公が与えなかったという逸話は、教育の厳しさを一つの食べ物に託して示します。続いて、狭い部屋や小さな車にも位置の区別があるように、小さな場にも礼がなければ上下が乱れる、と日常の空間に礼の根拠を置きます。そのうえで、道徳から祭祀まで七つの領域を挙げ、礼がなければ成立しないと一気に広げる運びです。会社で言えば、挨拶、席次、会議の進行、権限の区切りといった小さな枠組みが、上下関係や責任の秩序を支えています。好物を断る厳しさのように、育てる側の毅然とした一線の引き方も学べます。

この章句が説くこと

礼太公望秩序日常の枠組み毅然新書

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