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新書 / 輔佐

典方典容儀,以掌諸侯、遠方之君,譔之班爵、列位、軌伍之約,朝覲、宗遇、會同、享聘、貢職之數;辨其民人之衆寡,政之治亂。率德道順、僻淫犯禁之差第;天子巡狩,則先循於其方。故或有功德而弗舉,或有淫僻犯禁而不知,典方之任也。奉常典天,以掌宗廟社稷之祀,天神地祗人鬼,凡山川四望國之諸祭,吉凶妖祥占相之事;序禮樂喪紀,國之禮儀,畢居其宜,以識宗室;觀民風俗,審詩商,修憲命,禁邪言,息淫聲;於四時之交,有事於南郊,以報祈天明。故歷天事不得,事鬼神不序,經禮儀人倫不正,奉常之任也。祧師典春,以掌國之衆庶、四民之序,以禮義倫理教訓人民。方春三月,緩施生遂,動作百物,是時有事於皇考祖考□□□□□□。

新字:典方典容儀,以掌諸侯、遠方之君,譔之班爵、列位、軌伍之約,朝覲、宗遇、会同、享聘、貢職之数;弁其民人之衆寡,政之治乱。率徳道順、僻淫犯禁之差第;天子巡狩,則先循於其方。故或有功徳而弗舉,或有淫僻犯禁而不知,典方之任也。奉常典天,以掌宗廟社稷之祀,天神地祗人鬼,凡山川四望国之諸祭,吉凶妖祥占相之事;序礼楽喪紀,国之礼儀,畢居其宜,以識宗室;観民風俗,審詩商,修憲命,禁邪言,息淫声;於四時之交,有事於南郊,以報祈天明。故歴天事不得,事鬼神不序,経礼儀人倫不正,奉常之任也。祧師典春,以掌国之衆庶、四民之序,以礼義倫理教訓人民。方春三月,緩施生遂,動作百物,是時有事於皇考祖考□□□□□□。

書き下し

典方は方を典り容儀を典り、以て諸侯・遠方の君を掌り、之が班爵・列位・軌伍の約、朝覲・宗遇・会同・享聘・貢職の数を譔し、其の民人の衆寡、政の治乱を辨ず。徳に率い道に順い、僻淫犯禁の差第を率い、天子巡狩すれば、則ち先ず其の方に循う。故に或いは功徳有りて挙げず、或いは淫僻犯禁有りて知らざるは、典方の任なり。奉常は天を典り、以て宗廟社稷の祀、天神地祇人鬼、凡そ山川四望国の諸祭、吉凶妖祥占相の事を掌り、礼楽喪紀を序し、国の礼儀、畢く其の宜しきに居らしめ、以て宗室を識し、民の風俗を観、詩商を審らかにし、憲命を修め、邪言を禁じ、淫声を息む。四時の交わりに於いて、南郊に事有り、以て報祈天明す。故に天事を歴ぬること得ず、鬼神に事うること序ならず、礼儀人倫を経すること正しからざるは、奉常の任なり。祧師は春を典り、以て国の衆庶、四民の序を掌り、礼義倫理を以て人民を教訓す。方に春三月、緩く施して遂げしめ、百物を動作せしむ、是の時皇考祖考に事有り□□□□□□。

現代語訳

典方は方(地方)と礼容をつかさどり、諸侯や遠方の君を掌り、爵位の順序、席次、隊伍の約、朝覲・宗遇・会同・享聘・貢職の数を定め、それぞれの民の多少、政治の治乱を見分けます。徳に従い道に順う者と、よこしまで禁を犯す者の等差を率い、天子が巡狩するときは、まずその地方を巡ります。だから功や徳のある者を挙げず、淫僻で禁を犯す者を知らないとすれば、典方の責任です。奉常は天をつかさどり、宗廟や社稷の祭り、天神・地祇・人鬼、山川や四方の望祭など国の諸祭、吉凶や妖祥の占いのことを掌り、礼楽や喪の記録を序列し、国の礼儀をすべて適切な位置に収め、宗室を識別し、民の風俗を観察し、詩と歌を調べ、法令を整え、邪な言葉を禁じ、淫らな音楽を止めます。四季の変わり目には、南郊で祭事を行い、報告して祈り、天の明を示します。だから天の事を順に行えず、鬼神に仕えるのに序がなく、礼儀と人倫の筋道が正しくないのは、奉常の責任です。祧師は春をつかさどり、国の庶民や四民の序列を掌り、礼義と倫理で人民を教え導きます。春の三月には、ゆるやかに施して物を育て、百物を動かします。このときに皇考・祖考への祭事があり、(以下六字が欠けています)。

解説

輔佐篇の続きで、典方、奉常、祧師という官の職務が並ぶ段です。典方は諸侯や遠方との関係と、功ある者・罪ある者の把握を、奉常は祭祀、礼楽、風俗の観察を、祧師は春の教化を担います。それぞれに「〜は某の任なり」という責任の結びが付きます。段の終わりには欠字が六字あり、祧師の職務の全体は読み切れません。賈誼の整理の仕方には、外との関係、儀礼と文化、民の教育という領域の分担が見えます。会社に引き寄せると、取引先や拠点との関係、社内の儀式や文化、人材の教育を、それぞれ別の担当が見る体制は、見落としを防ぎます。功ある人を挙げず、問題のある人を知らないという失敗が、責任の言葉で明示されているのも示唆的です。

この章句が説くこと

役割分担典方奉常功績文化新書

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