講孟余話 ／ 盡心下 第三十八章

余江戶獄ニテ日蓮宗ノ僧日命ト交ル、日命云フ、佛法ニ攝受折伏アリ、攝受ハ戒ヲ持シ經ヲ念シ、佛意ヲ講明シ、萬世ニ傳フルヲ以テ己カ任トス、天下ノ治乱安危、外道邪魔ノ譏謗是非、毫モ心ニ置クコトナシ、是攝受也、折伏ハ外道邪魔ヲ折伏シ、天下ヲ平治スルヲ以テ己カ任トス、戒ヲ持セス經ヲ念セス、人ノ忿怒ヲ憚ラス、人ノ嫉惡ヲ避ケス、一身ヲ捨テヽ佛道ヲ張ル、是折伏也、日命ハ原ト會津ノ藩士武井某ト云者ニテ、氣力アリ、少時略程朱ノ学及ヒ長沼氏ノ兵法ヲ学フ、已ニ僧ト成テ、所謂折伏ヲ以テ自ラ任トス、余因テ難ス、攝受ハ猥者ノ事ニシテ、折伏ハ狂者ノ事ナラン、但攝受ハ天下ノ治乱安危、外道ノ譏謗是非ヲ顧ミサルト、折伏ハ戒ヲ持セス経ヲ念セサルハ、偏僻ノ甚シキニ非スヤ、又攝受ハ兵ノ正ニシテ、折伏ハ兵ノ奇ナリ、兵ハ正中ニ奇アリ、奇中ニ正アリ、正或ハ時ニ奇トナリ、奇或ハ時ニ正トナル、奇ハ常ニ奇、正ハ常ニ正ナルハ、死定膠固ニ非スヤ、禹稷顏回地ヲ易ヘハ皆然ルノ理ハ何如ニヤト云フ、日命云ク人各能アリ不能アリ、一人ニシテ衆能ヲ兼ネント欲ストモ、決シテ成ルコトナシ、唯細思セヨ、攝受ニシテ折伏ヲ羨マズ、折伏ニシテ攝受ヲ羨マズ、是專精ノ人ニ非ルヨリハ、決シテ能ハサルコト也、且攝受ノ人多ケレハ、佛道自ラ明ラカニ、折伏ノ人多ケレハ、外道自ラ滅ス、然ル後佛意ニ負ムクコトナシ、奇正並ヒ用ヒ、狂猥同シク教ユ、固ヨリ亦佛道ノ要也ト、噫彼異端ノ徒、其偏僻ノ甚シキハ、姑ラク論セスシテ可也、乃チ其道ヲ任スルコト斯ノ如キ、実ニ吾儒ノ慙且惧ルヘキ所ニ非スヤ、

新字：余江戸獄ニテ日蓮宗ノ僧日命ト交ル、日命云フ、仏法ニ摂受折伏アリ、摂受ハ戒ヲ持シ経ヲ念シ、仏意ヲ講明シ、万世ニ伝フルヲ以テ己カ任トス、天下ノ治乱安危、外道邪魔ノ譏謗是非、毫モ心ニ置クコトナシ、是摂受也、折伏ハ外道邪魔ヲ折伏シ、天下ヲ平治スルヲ以テ己カ任トス、戒ヲ持セス経ヲ念セス、人ノ忿怒ヲ憚ラス、人ノ嫉悪ヲ避ケス、一身ヲ捨テヽ仏道ヲ張ル、是折伏也、日命ハ原ト会津ノ藩士武井某ト云者ニテ、気力アリ、少時略程朱ノ学及ヒ長沼氏ノ兵法ヲ学フ、已ニ僧ト成テ、所謂折伏ヲ以テ自ラ任トス、余因テ難ス、摂受ハ猥者ノ事ニシテ、折伏ハ狂者ノ事ナラン、但摂受ハ天下ノ治乱安危、外道ノ譏謗是非ヲ顧ミサルト、折伏ハ戒ヲ持セス経ヲ念セサルハ、偏僻ノ甚シキニ非スヤ、又摂受ハ兵ノ正ニシテ、折伏ハ兵ノ奇ナリ、兵ハ正中ニ奇アリ、奇中ニ正アリ、正或ハ時ニ奇トナリ、奇或ハ時ニ正トナル、奇ハ常ニ奇、正ハ常ニ正ナルハ、死定膠固ニ非スヤ、禹稷顔回地ヲ易ヘハ皆然ルノ理ハ何如ニヤト云フ、日命云ク人各能アリ不能アリ、一人ニシテ衆能ヲ兼ネント欲ストモ、決シテ成ルコトナシ、唯細思セヨ、摂受ニシテ折伏ヲ羨マズ、折伏ニシテ摂受ヲ羨マズ、是専精ノ人ニ非ルヨリハ、決シテ能ハサルコト也、且摂受ノ人多ケレハ、仏道自ラ明ラカニ、折伏ノ人多ケレハ、外道自ラ滅ス、然ル後仏意ニ負ムクコトナシ、奇正並ヒ用ヒ、狂猥同シク教ユ、固ヨリ亦仏道ノ要也ト、噫彼異端ノ徒、其偏僻ノ甚シキハ、姑ラク論セスシテ可也、乃チ其道ヲ任スルコト斯ノ如キ、実ニ吾儒ノ慚且惧ルヘキ所ニ非スヤ、

書き下し

余江戸獄にて日蓮宗の僧日命と交る。日命云ふ、「仏法に摂受・折伏あり。摂受は戒を持し経を念じ、仏意を講明し、万世に伝ふるを以て己が任とす。天下の治乱安危、外道邪魔の譏謗是非、毫も心に置くことなし、是れ摂受なり。折伏は外道邪魔を折伏し、天下を平治するを以て己が任とす。戒を持せず経を念ぜず、人の忿怒を憚らず、人の嫉悪を避けず、一身を捨てて仏道を張る、是れ折伏なり」と。日命は原と会津の藩士武井某と云ふ者にて、気力あり、少時略程朱の学及び長沼氏の兵法を学ぶ。已に僧と成りて、所謂折伏を以て自ら任とす。余因りて難ず、「摂受は獧者の事にして、折伏は狂者の事ならん。但だ摂受は天下の治乱安危、外道の譏謗是非を顧みざると、折伏は戒を持せず経を念ぜざるは、偏僻の甚しきに非ずや。又摂受は兵の正にして、折伏は兵の奇なり。兵は正中に奇あり、奇中に正あり、正或は時に奇となり、奇或は時に正となる。奇は常に奇、正は常に正なるは、死定膠固に非ずや。禹・稷・顔回地を易ふれば皆然るの理は何如にや」と云ふ。日命云く、「人各々能あり不能あり。一人にして衆能を兼ねんと欲すとも、決して成ることなし。唯だ細思せよ、摂受にして折伏を羨まず、折伏にして摂受を羨まず、是れ専精の人に非ざるよりは、決して能はざることなり。且つ摂受の人多ければ、仏道自ら明らかに、折伏の人多ければ、外道自ら滅す。然る後仏意に負くことなし。奇正並び用ひ、狂獧同じく教ゆ、固より亦仏道の要なり」と。噫、彼の異端の徒、其の偏僻の甚しきは、姑く論ぜずして可なり。乃ち其の道を任ずること斯くの如き、実に吾が儒の慙ぢ且つ懼るべき所に非ずや。