新書 ／ 連語

抑臣又竊聞之曰，有上主者，有中主者，有下主者。上主者，可引而上，不可引而下；下主者，可以引而下，不可引而上；中主者，可引而上，可引而下。故上主者，堯舜是也，夏禹、契、后稷與之爲善則行，鯀、驩兜欲引而爲惡則誅。故可與爲善，而不可與爲惡。下主者，桀紂是也，雖侈、惡來進與爲惡則行，比干、龍逢欲引而爲善則誅。故可與爲惡，而不可與爲善。所謂中主者，齊桓公是也。得管仲、隰朋則九合諸侯，任竪貂、易牙則餓死胡宮，蟲流而不得葬。故材性乃上主也，賢人必合，而不肖人必離，國家必治，無可憂者也。若材性下主也，邪人必合，賢正必遠，坐而須亡耳，又不可勝憂矣。故其可憂者，唯中主爾，又似練絲，染之藍則青，染之緇則黑，得善佐則存，無善佐則亡，此其不可不憂者耳。詩云：「芃芃棫樸，薪之槱之；濟濟辟王，左右趨之。」此言左右日以善趨也，故臣竊以爲練左右急也。

新字：抑臣又窃聞之曰，有上主者，有中主者，有下主者。上主者，可引而上，不可引而下；下主者，可以引而下，不可引而上；中主者，可引而上，可引而下。故上主者，堯舜是也，夏禹、契、后稷与之為善則行，鯀、驩兜欲引而為悪則誅。故可与為善，而不可与為悪。下主者，桀紂是也，雖侈、悪来進与為悪則行，比干、竜逢欲引而為善則誅。故可与為悪，而不可与為善。所謂中主者，斉桓公是也。得管仲、隰朋則九合諸侯，任竪貂、易牙則餓死胡宮，虫流而不得葬。故材性乃上主也，賢人必合，而不肖人必離，国家必治，無可憂者也。若材性下主也，邪人必合，賢正必遠，坐而須亡耳，又不可勝憂矣。故其可憂者，唯中主爾，又似練糸，染之藍則青，染之緇則黒，得善佐則存，無善佐則亡，此其不可不憂者耳。詩云：「芃芃棫樸，薪之槱之；済済辟王，左右趨之。」此言左右日以善趨也，故臣窃以為練左右急也。

書き下し

抑も臣又竊かに之を聞くに曰く、上主なる者有り、中主なる者有り、下主なる者有り。上主なる者は、引きて上す可く、引きて下す可からず。下主なる者は、引きて下す可く、引きて上す可からず。中主なる者は、引きて上す可く、引きて下す可し。故に上主なる者は、堯舜是れなり、夏禹・契・后稷之と為に善を為せば則ち行われ、鯀・驩兜引きて悪を為さんと欲すれば則ち誅す。故に与に善を為す可くして、与に悪を為す可からず。下主なる者は、桀紂是れなり、雖侈・悪来進みて与に悪を為せば則ち行われ、比干・龍逢引きて善を為さんと欲すれば則ち誅す。故に与に悪を為す可くして、与に善を為す可からず。所謂中主なる者は、斉の桓公是れなり。管仲・隰朋を得れば則ち諸侯を九合し、竪貂・易牙に任ずれば則ち胡宮に餓死し、蟲流れて葬らるるを得ず。故に材性乃ち上主なれば、賢人必ず合し、不肖の人必ず離れ、国家必ず治まり、憂う可き者無きなり。若し材性下主なれば、邪人必ず合し、賢正必ず遠ざかり、坐して亡ぶるを須つのみ、又憂うるに勝う可からず。故に其の憂う可き者は、唯だ中主のみ、又練糸に似たり、之を藍に染むれば則ち青く、之を緇に染むれば則ち黒し、善佐を得れば則ち存し、善佐無ければ則ち亡ぶ、此れ憂えざる可からざる者のみ。詩に云う︰「芃芃たる棫樸、薪にし之を槱む。済済たる辟王、左右之に趨る」と。此れ左右日に以て善に趨るを言う。故に臣竊かに以て左右を練るは急なりと為す。