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新書 / 輔佐

大相上承大義而啓治道,總百官之要,以調天下之宜,正身行,廣教化,修禮樂,以美風俗;兼領而和一之,以合治安。故天下失宜,國家不治,則大相之任也。上執政職。大拂秉義立誠,以翼上志;直議正辭,以持上行;批天下之患,匡諸侯之過。令或鬱而不通,臣或盭而不義,大拂之任也。中執政職。大輔聞善則以獻,知善則以獻,明號令,正法則,頒度量,論賢良,次官職,以時巡循,使百吏敬率其業。故經義不衷,賢不肖失序,大輔之任也。下執事職。道行典知變化,以爲規是非,明利害,掌僕及輿馬之度,羽旄旌旗之制,步驟徐疾之節,春夏秋冬馬之倫色;居車之容,登降之禮,見規宜諭,見過則𧬘。故職不率義,則道行之任也。

新字:大相上承大義而啓治道,総百官之要,以調天下之宜,正身行,広教化,修礼楽,以美風俗;兼領而和一之,以合治安。故天下失宜,国家不治,則大相之任也。上執政職。大払秉義立誠,以翼上志;直議正辞,以持上行;批天下之患,匡諸侯之過。令或鬱而不通,臣或盭而不義,大払之任也。中執政職。大輔聞善則以献,知善則以献,明号令,正法則,頒度量,論賢良,次官職,以時巡循,使百吏敬率其業。故経義不衷,賢不肖失序,大輔之任也。下執事職。道行典知変化,以為規是非,明利害,掌僕及輿馬之度,羽旄旌旗之制,歩驟徐疾之節,春夏秋冬馬之倫色;居車之容,登降之礼,見規宜諭,見過則𧬘。故職不率義,則道行之任也。

書き下し

大相は上は大義を承けて治道を啓き、百官の要を総べ、以て天下の宜しきを調え、身行を正し、教化を広め、礼楽を修め、以て風俗を美くし、兼ね領して之を和一し、以て治安に合す。故に天下宜しきを失い、国家治まらざれば、則ち大相の任なり。上は政職を執る。大拂は義を秉り誠を立て、以て上の志を翼け、直議正辞して、以て上の行いを持し、天下の患いを批ち、諸侯の過ちを匡す。令或いは鬱して通ぜず、臣或いは盭りて義ならざるは、大拂の任なり。中は政職を執る。大輔は善を聞けば則ち以て献じ、善を知れば則ち以て献じ、号令を明らかにし、法則を正し、度量を頒ち、賢良を論じ、官職を次し、時を以て巡循し、百吏をして敬みて其の業に率わしむ。故に経義衷らず、賢不肖序を失うは、大輔の任なり。下は事職を執る。道行は典知変化し、以て規是非し、利害を明らかにし、僕及び輿馬の度、羽旄旌旗の制、歩驟徐疾の節、春夏秋冬の馬の倫色を掌り、居車の容、登降の礼、規を見て宜しく諭し、過ちを見れば則ち𧬘す。故に職の義に率わざるは、則ち道行の任なり。

現代語訳

大相は、上は大義を受けて治めの道を開き、百官の要を総べ、天下の宜しきを整え、自らの身の行いを正し、教化を広め、礼楽を修めて風俗を美しくし、全体を兼ね治めて和して一つにし、治安に合わせます。だから天下の宜しきが失われ、国家が治まらなければ、大相の責任です。上は政の職を執ります。大拂は義を守り誠を立てて、上の志を助け、率直に議して正しい言葉で、上の行いを支え、天下の憂いを払い、諸侯の過ちを正します。命令が滞って通じず、臣が背いて義でないのは、大拂の責任です。中は政の職を執ります。大輔は善を聞けば献じ、善を知れば献じ、号令を明らかにし、法則を正し、度量を頒ち、賢良を論じ、官職を序列し、時に応じて巡り、百官に敬みつつその業に従わせます。だから経義が当を得ず、賢愚が序列を失うのは、大輔の責任です。下は事の職を執ります。道行は典を知り変化に通じ、規準で是非を考え、利害を明らかにし、僕や車馬の度、旗や飾りの制、歩みの緩急の節、四季の馬の毛色、乗車の姿、乗り降りの礼を掌り、規準に照らして諭し、過ちを見れば(一字は読みが定まりません)。だから職務が義に従わないのは、道行の責任です。

解説

輔佐篇の冒頭で、賈誼は君主を支える官を大相・大拂・大輔・道行の四つに分け、それぞれの責任範囲を示します。大相は治道の全体、大拂は君主の志の補佐と諸侯の過ちの是正、大輔は号令や法則、人材の序列、道行は作法や乗り物の規準を担います。各段の終わりに「〜は某の任なり」と責任の所在を明記するのが特徴で、問題が起きたときの引き受け先が最初から決まっています。一字は読みが定まらず、解釈にはゆとりを残しています。組織設計の視点では、全体統括、トップの補佐、制度と人事の運用、日々の作法という階層ごとに、失敗の責任を誰が負うかを明確にすることの価値が見えます。責任の曖昧さが、問題の放置を生む点にも気づかせます。

この章句が説くこと

責任の所在組織設計大相補佐役割新書

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