新書 ／ 保傅

及太子既冠成人，免於保傅之嚴，則有司直之史，有徹膳之宰。太子有過，史必書之，史之義，不得書過則死；過書而宰收其膳，宰之義，不得收膳即死。於是有進善之旌，有誹謗之木，有敢諫之鼓，瞽史誦詩，工誦箴諫，大夫進謀，士傅民語。習與智長，故切而不愧；化與心成，故中道若性。是殷周之所以長有道也。三代之禮：天子春朝朝日，秋幕夕月，所以明有敬也；春秋入學，坐國老，執醬而親饋之，所以明有孝也；行以鸞和，步中采薺，趨中肆夏，所以明有度也；其於禽獸也，見其生不忍其死，聞其聲不嘗其肉，故遠庖廚，所以長恩，且明有仁也。食以禮，收以樂。失度，則史書之，工誦之，三公進而讀之，宰夫減其膳，是天子不得爲非也。

新字：及太子既冠成人，免於保傅之厳，則有司直之史，有徹膳之宰。太子有過，史必書之，史之義，不得書過則死；過書而宰収其膳，宰之義，不得収膳即死。於是有進善之旌，有誹謗之木，有敢諫之鼓，瞽史誦詩，工誦箴諫，大夫進謀，士傅民語。習与智長，故切而不愧；化与心成，故中道若性。是殷周之所以長有道也。三代之礼：天子春朝朝日，秋幕夕月，所以明有敬也；春秋入学，坐国老，執醬而親饋之，所以明有孝也；行以鸞和，歩中采薺，趨中肆夏，所以明有度也；其於禽獣也，見其生不忍其死，聞其声不嘗其肉，故遠庖廚，所以長恩，且明有仁也。食以礼，収以楽。失度，則史書之，工誦之，三公進而読之，宰夫減其膳，是天子不得為非也。

書き下し

太子既に冠して成人し、保傅の厳を免るるに及べば、則ち司直の史有り、徹膳の宰有り。太子に過ち有れば、史必ず之を書し、史の義、過ちを書するを得ざれば則ち死す。過ち書さるれば宰其の膳を収め、宰の義、膳を収むるを得ざれば即ち死す。是に於いて進善の旌有り、誹謗の木有り、敢諫の鼓有り、瞽史は詩を誦し、工は箴諫を誦し、大夫は謀を進め、士は民語を伝う。習いて智と長じ、故に切にして愧じず。化して心と成り、故に中道なること性の若し。是れ殷周の長く道有る所以なり。三代の礼︰天子は春に朝して日を朝し、秋に幕して月を夕す、敬有るを明らかにする所以なり。春秋に学に入り、国老を坐せしめ、醤を執りて親ら之に饋す、孝有るを明らかにする所以なり。行くに鸞和を以てし、歩むに采薺に中り、趨るに肆夏に中る、度有るを明らかにする所以なり。其の禽獣に於けるや、其の生を見ては其の死を忍びず、其の声を聞いては其の肉を嘗めず、故に庖厨を遠ざく、恩を長じ、且つ仁有るを明らかにする所以なり。食には礼を以てし、収むるには楽を以てす。度を失えば、則ち史之を書し、工之を誦し、三公進みて之を読み、宰夫其の膳を減ず、是れ天子の非を為すを得ざるなり。