新書 ／ 保傅

古之王者，太子初生，固舉以禮，使士負之，有司齋肅端冕，見之南郊，見於天也。過闕則下，過廟則趨，孝子之道也。故自爲赤子而教固以行矣。昔者周成王幼在繈褓之中，召公爲太保，周公爲太傅，太公爲太師。保，保其身體；傅，傅之德義；師，道之教訓；三公之職也。於是爲置三少，皆上大夫也，曰少保、少傅、少師，是與太子燕者也。故咳㖷，三公三少固明孝仁禮義，以道習之，逐去邪人，不使見惡行。於是皆選天下之端士，孝弟博聞有道術者，以衛翼之，使與太子居處出入。故太子初生而見正事，聞正言，行正道，左右前後皆正人也。習與正人居之，不能無正也，猶生長於楚，不能不楚言也。故擇其所嗜，必先受業，乃得嘗之；擇其所樂，必先有習，乃得爲之。孔子曰：「少成若天性，習貫如自然。」

新字：古之王者，太子初生，固舉以礼，使士負之，有司斎粛端冕，見之南郊，見於天也。過闕則下，過廟則趨，孝子之道也。故自為赤子而教固以行矣。昔者周成王幼在繈褓之中，召公為太保，周公為太傅，太公為太師。保，保其身体；傅，傅之徳義；師，道之教訓；三公之職也。於是為置三少，皆上大夫也，曰少保、少傅、少師，是与太子燕者也。故咳㖷，三公三少固明孝仁礼義，以道習之，逐去邪人，不使見悪行。於是皆選天下之端士，孝弟博聞有道術者，以衛翼之，使与太子居処出入。故太子初生而見正事，聞正言，行正道，左右前後皆正人也。習与正人居之，不能無正也，猶生長於楚，不能不楚言也。故択其所嗜，必先受業，乃得嘗之；択其所楽，必先有習，乃得為之。孔子曰：「少成若天性，習貫如自然。」

書き下し

古の王者は、太子初めて生まるれば、固より挙ぐるに礼を以てし、士をして之を負わしめ、有司斉粛し端冕して、之を南郊に見え、天に見ゆるなり。闕を過ぐれば則ち下り、廟を過ぐれば則ち趨る、孝子の道なり。故に赤子たりし自りして教え固より以て行わる。昔者周の成王幼くして繈褓の中に在り、召公は太保たり、周公は太傅たり、太公は太師たり。保は、其の身体を保つ。傅は、之に徳義を傅く。師は、之に教訓を道く。三公の職なり。是に於いて為に三少を置く、皆上大夫なり、少保・少傅・少師と曰い、是れ太子と燕する者なり。故に咳㖷にして、三公三少固より孝仁礼義を明らかにし、道を以て之を習わしめ、邪人を逐去し、悪行を見せしめず。是に於いて皆天下の端士、孝弟博聞にして道術有る者を選び、以て之を衛翼し、太子と居処出入を与にせしむ。故に太子初めて生まれて正事を見、正言を聞き、正道を行い、左右前後皆正人なり。習いて正人と之に居れば、正無きこと能わず、猶お楚に生長すれば、楚言せざること能わざるがごときなり。故に其の嗜む所を択ぶに、必ず先ず業を受けて、乃ち之を嘗むるを得、其の楽しむ所を択ぶに、必ず先ず習い有りて、乃ち之を為すを得しむ。孔子曰く、「少くして成るは天性の若く、習い貫れば自然の如し」と。