新書 / 匈奴
以臣之愚,匈奴且動,疑將一材而出奇,厚贄以責漢,不大興不已。旁午走急數十萬之衆,積於北方,天下安得食而饋之?臨事而重困,則難爲工矣,陛下何不蚤圖?建圖者曰:「匈奴不敬,辭言不順,負其衆庶,時爲寇盜,撓邊境,擾中國,數行不義,爲我狡猾,爲此奈何?」對曰:「臣聞伯國戰智,王者戰義,帝者戰德。故湯祝網而漢陰降,舜舞干羽而三苗服。今漢帝中國也,宜以厚德懷服四夷,舉明義博示遠方,則舟車之所至,人迹之所及,莫不爲畜,又且孰敢㤋然不承帝意?
新字:以臣之愚,匈奴且動,疑将一材而出奇,厚贄以責漢,不大興不已。旁午走急数十万之衆,積於北方,天下安得食而饋之?臨事而重困,則難為工矣,陛下何不蚤図?建図者曰:「匈奴不敬,辞言不順,負其衆庶,時為寇盗,撓辺境,擾中国,数行不義,為我狡猾,為此奈何?」対曰:「臣聞伯国戦智,王者戦義,帝者戦徳。故湯祝網而漢陰降,舜舞干羽而三苗服。今漢帝中国也,宜以厚徳懐服四夷,舉明義博示遠方,則舟車之所至,人迹之所及,莫不為畜,又且孰敢㤋然不承帝意?
書き下し
臣の愚を以てすれば、匈奴且に動かんとす、疑うらくは一材を将いて奇を出だし、厚贄して以て漢を責め、大いに興さずんば已まざらん。旁午して走急すること数十万の衆、北方に積まるれば、天下安んぞ食を得て之に饋らん。事に臨みて重ねて困しまば、則ち工為り難し、陛下何ぞ蚤く図らざる。建図する者曰く、「匈奴は敬せず、辞言は順わず、其の衆庶を負み、時に寇盗を為し、辺境を撓し、中国を擾し、数しば不義を行い、我が為に狡猾なり。此が為に奈何せん」と。対えて曰く、「臣聞く、伯国は智を戦わせ、王者は義を戦わせ、帝者は徳を戦わす。故に湯は網を祝して漢陰降り、舜は干羽を舞いて三苗服す。今漢は帝として中国に居る、宜しく厚徳を以て四夷を懐服し、明義を挙げて遠方に博く示すべし。則ち舟車の至る所、人迹の及ぶ所、畜と為らざる莫く、又た且つ孰か敢えて㤋然として帝意を承けざらん。
現代語訳
私の愚見では、匈奴は動き出そうとしています。思うに、一人の才ある者が奇策を出し、厚い贈り物で漢に責めをかけ、大きく兵を起こさなければ済まないでしょう。入り乱れて走り回る数十万の兵が北方に集まれば、天下はどこから食糧を得てそれを送るのでしょう。事に臨んでさらに困窮すれば、対処は難しくなります。陛下はなぜ早く図られないのですか。計を立てる者は言います。「匈奴は敬意を持たず、言葉も従順でなく、民の多さを頼みに、ときに略奪をし、辺境を乱し、中国を騒がせ、何度も不義を行い、私たちに対して狡猾です。これをどうしたらよいでしょう」と。私は答えます。「聞くところでは、覇者の国は知恵で戦い、王者は義で戦い、帝者は徳で戦うといいます。だから湯が網の三面を開けて祝ったとき漢水の南の国々が降り、舜が干と羽をもって舞ったとき三苗が服しました。今、漢は帝として中国におられます。厚い徳で四方の異民族をなつかせ、明らかな義を挙げて遠方に広く示すべきです。そうすれば、舟や車の至る所、人の足跡の及ぶ所で、家畜のように従わない者はなく、いったい誰が敢えてぼんやりと帝の意を受けずにいられましょう。(引用はここで閉じられず、続きの段に及びます。)
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『春秋左氏伝』昭公二十一年 先んずれば人の心を奪う冬、十月、華登吳の師を以って華氏を救ふ。齊の烏枝鳴宋を戍る。廚人濮曰く、「軍志に之れ有り、『人に先んずれば人の心を奪ふ有り、人に後るれば其の衰へを待つ有り』と。盍ぞ其の勞して且つ未だ定まらざるに及びて、諸を伐たざる。若し入りて固くせば、則ち華氏衆からん。悔ゆとも及ぶ無からん」と。之に從ふ。丙寅、齊の師・宋の師、吳の師を鴻口に敗り、其の二帥、公子苦雂・偃州員を獲たり。華登、其の餘を帥ゐて以って宋の師を敗る。公出でんと欲す。廚人濮曰く、「吾は小人なり、死を藉(か)す可くして亡を送る能はず。君請ふ之を待て」と。乃ち徇へて曰く、「徽を楊ぐる者は、公の徒なり」と。衆之に從ふ。公楊門より之を見、下りて之を巡りて曰く、「國亡び君死するは、二三子の恥なり。豈に專ら孤の罪ならんや」と。齊の烏枝鳴曰く、「少を用ゐるは齊しく死を致すに如くは莫く、齊しく死を致すは備へを去るに如くは莫し。彼は兵多し。
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『春秋左氏伝』宣公十二年 人に先んずる趙嬰齊其の徒をして先づ舟を河に具へしむ、故に敗れて先づ濟る。潘黨既に魏錡を逐ふ。趙旃夜楚の軍に至り、軍門の外に席して、其の徒をして之に入らしむ。楚子乘廣三十乘を為り、分ちて左右と為す。右廣は、雞鳴にして駕し、日中にして說く。左則ち之を受け、日入にして說く。許偃右廣に御し、養由基右と為る。彭名左廣に御し、屈蕩右と為る。乙卯、王左廣に乘りて、以て趙旃を逐ふ。趙旃車を棄てて林に走る、屈蕩之に搏ちて、其の甲裳を得たり。晉人二子の楚の師を怒らせんことを懼るるや、軘車をして之を逆へしむ。潘黨其の塵を望み、騁せて告げしめて曰く、「晉の師至れり」と。楚人も亦た王の晉の軍に入らんことを懼るるや、遂に出でて陳す。孫叔曰く、「之を進めよ。寧ろ我人に薄るとも、人の我に薄ること無かれ。詩に云ふ、『元戎十乘、以て先づ行を啟く』と、人に先んずるなり。軍志に曰く、『人に先んずれば人の心を奪ふこと有り』と、之に薄るなり」と。遂に疾く師を進め、車馳せ卒奔りて、晉の軍に乘ず。桓子為す所を知らず、軍中に鼓して、曰く、「先づ濟る者には賞有り」と。
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孫子・虚実篇孫子曰く、凡そ先に戦地に処して敵を待つ者は佚く、後に戦地に処して戦いに趨く者は労す。
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『呻吟語』内篇・修身・四つの與其暴戾の氣を抑ふるは、和平の心を養ふに若かず。既に溢るるの恩を裁つは、分外の望を絕つに若かず。後事の厚きを為すは、先事の簿きを施すに若かず。延年の藥を服するは、保身の方を守るに若かず。
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尉繚子・戰威善く兵を用うる者は、能く人を奪いて人に奪われず。
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葉隠・聞書第一鉄山(てつざん)、老後に申し候は、「取手は相撲には違い、一旦(いったん)下になりても、後に勝ちさえすれば済む事と心得罷(まか)り在り。近年存じ当たり候は、一旦下になりて居る時、若(も)し誰(だれ)ぞ取りさかえ候わば負けになるべし。始めに勝つが始終の勝ちなり。」と申され候由。
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