尉繚子 / 戰權
兵法曰:「千人而成權,萬人而成武。權先加人者,敵不力交;武先加人者,敵無威接。」故兵貴先。勝於此,則勝彼矣;弗勝於此,則弗勝彼矣。凡我往則彼來,彼來則我往,相為勝敗,此戰之理然也。夫精誠在乎神明,戰權在乎道之所極。有者無之,無者有之,安所信之?先王之所傳聞者,任正去詐,存其慈順,決無留刑。故知道者,必先圗不知止之敗,惡在乎必往有功?輕進而求戰,敵復圗止,我往而敵制勝矣。故兵法曰:「求而從之,見而加之,主人不敢當而陵之,必喪其權。」凡奪者無氣,恐者不可守,敗者無人,兵無道也。意往而不疑,則從之;奪敵而無前,則加之;明視而髙居,則威之。兵道極矣。其言無謹,偷失;其陵犯無節,破矣;水潰雷擊,三軍亂矣。必安其危,去其患,以智決之。髙之以廊廟之論,重之以受命之論,銳之以踰垠之論,則敵國可不戰而服。
新字:兵法曰:「千人而成権,万人而成武。権先加人者,敵不力交;武先加人者,敵無威接。」故兵貴先。勝於此,則勝彼矣;弗勝於此,則弗勝彼矣。凡我往則彼来,彼来則我往,相為勝敗,此戦之理然也。夫精誠在乎神明,戦権在乎道之所極。有者無之,無者有之,安所信之?先王之所伝聞者,任正去詐,存其慈順,決無留刑。故知道者,必先図不知止之敗,悪在乎必往有功?軽進而求戦,敵復図止,我往而敵制勝矣。故兵法曰:「求而従之,見而加之,主人不敢当而陵之,必喪其権。」凡奪者無気,恐者不可守,敗者無人,兵無道也。意往而不疑,則従之;奪敵而無前,則加之;明視而高居,則威之。兵道極矣。其言無謹,偸失;其陵犯無節,破矣;水潰雷撃,三軍乱矣。必安其危,去其患,以智決之。高之以廊廟之論,重之以受命之論,鋭之以踰垠之論,則敵国可不戦而服。
書き下し
兵法に曰く、「千人にして権を成し、万人にして武を成す。権先づ人に加ふる者は、敵力交へず。武先づ人に加ふる者は、敵威接せず」と。故に兵は先を貴ぶ。此に勝てば、則ち彼に勝つ。此に勝たざれば、則ち彼に勝たず。凡そ我往けば則ち彼来たり、彼来たれば則ち我往き、相勝敗を為す、此れ戦の理の然るなり。夫れ精誠は神明に在り、戦権は道の極まる所に在り。有る者は之を無くし、無き者は之を有らしむ、安んぞ之を信ずる所あらん。先王の伝聞する所の者は、正に任じ詐を去り、其の慈順を存し、決して留刑無し。故に道を知る者は、必ず先づ止まるを知らざるの敗を図る、悪んぞ必ず往きて功有るに在らんや。軽く進みて戦を求むれば、敵復た止まるを図り、我往きて敵勝を制す。故に兵法に曰く、「求めて之に従ひ、見て之に加へ、主人敢へて当たらざるに之を陵げば、必ず其の権を喪ふ」と。凡そ奪はるる者は気無く、恐るる者は守るべからず、敗るる者は人無し、兵に道無ければなり。意往きて疑はざれば、則ち之に従ふ。敵を奪ひて前無ければ、則ち之に加ふ。明らかに視て高く居れば、則ち之を威す。兵の道極まれり。其の言謹み無ければ、偸みて失はしむ。其の陵犯節無ければ、破る。水のごとく潰し雷のごとく撃てば、三軍乱る。必ず其の危ふきを安んじ、其の患を去り、智を以て之を決す。之を高くするに廊廟の論を以てし、之を重くするに受命の論を以てし、之を鋭くするに踰垠の論を以てすれば、則ち敵国戦はずして服すべし。
現代語訳
兵法にこう言う。「千人で権(はかりごとによる優位)を成し、一万人で武(武力による威圧)を成す。権を先に相手に加えれば、敵は力を交えることができず、武を先に相手に加えれば、敵は威をもって迎え撃つことができない」。だから兵は先手を貴ぶ。こちら(自軍の内)で勝てば、あちら(敵)にも勝ち、こちらで勝てなければ、あちらにも勝てない。およそ我が行けば彼が来、彼が来れば我が行き、互いに勝ち負けをなす。これが戦いの道理である。そもそも精誠は神明(心の明らかなはたらき)にあり、戦権は道を極めたところにある。有るものを無いように見せ、無いものを有るように見せるのだから、どうして(見かけを)そのまま信じられようか。先王から伝え聞くところでは、正しさに任せて詐りを去り、慈しみと従順の心を保ち、刑を決めたら決して留め置かなかった。だから道を知る者は、まず止まることを知らないために負けることを考えるのであって、どうして進みさえすれば必ず手柄があるなどと考えようか。軽々しく進んで戦いを求めれば、敵はかえってこちらを止める策を図り、我が進んだところを敵に制されて勝たれてしまう。だから兵法にこう言う。「敵を求めて追い、見つけては攻めかかり、迎える側があえて応じないのにこれをしのごうとすれば、必ずその権を失う」。およそ気勢を奪われた者は気力がなく、恐れる者は守りきれず、敗れる者は人がいないも同然である。それは兵に道がないからである。意志が向かって迷いがなければ、これに従って進む。敵の気を奪って前に立ちはだかる者がなければ、攻めかかる。明らかに見通して高所に陣取れば、威圧する。これで兵の道は極まる。敵の言葉に慎みがなければ、そのすきに乗じて失わせる。敵の攻めかかり方に節度がなければ、打ち破る。水が堤を破るように、雷が撃つように攻めれば、敵の三軍は乱れる。(味方については)必ず危ういところを安んじ、憂いを取り除き、智によって決断する。朝廷での謀議によって士気を高め、君命を受ける儀礼によって重みを加え、国境を越える際の誓いによって鋭さを増せば、敵国は戦わずして服従させることができる。
解説

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
尉繚子・戰威善く兵を用うる者は、能く人を奪いて人に奪われず。
-
李衛公問対・卷中兵は主為るを貴び、客為るを貴ばず。速やかなるを貴び、久しきを貴ばず。
-
李衛公問対・卷上兵を善く用うる者は、先ず測る可からざるを為せば、則ち敵は其の之く所に乖く。
-
孫子・軍争篇孫子曰く、凡そ兵を用うるの法は、将、命を君より受け、軍を合し衆を聚め、和を交へて舍る。軍争より難きは莫し。
-
『春秋左氏伝』宣公十二年 人に先んずる趙嬰齊其の徒をして先づ舟を河に具へしむ、故に敗れて先づ濟る。潘黨既に魏錡を逐ふ。趙旃夜楚の軍に至り、軍門の外に席して、其の徒をして之に入らしむ。楚子乘廣三十乘を為り、分ちて左右と為す。右廣は、雞鳴にして駕し、日中にして說く。左則ち之を受け、日入にして說く。許偃右廣に御し、養由基右と為る。彭名左廣に御し、屈蕩右と為る。乙卯、王左廣に乘りて、以て趙旃を逐ふ。趙旃車を棄てて林に走る、屈蕩之に搏ちて、其の甲裳を得たり。晉人二子の楚の師を怒らせんことを懼るるや、軘車をして之を逆へしむ。潘黨其の塵を望み、騁せて告げしめて曰く、「晉の師至れり」と。楚人も亦た王の晉の軍に入らんことを懼るるや、遂に出でて陳す。孫叔曰く、「之を進めよ。寧ろ我人に薄るとも、人の我に薄ること無かれ。詩に云ふ、『元戎十乘、以て先づ行を啟く』と、人に先んずるなり。軍志に曰く、『人に先んずれば人の心を奪ふこと有り』と、之に薄るなり」と。遂に疾く師を進め、車馳せ卒奔りて、晉の軍に乘ず。桓子為す所を知らず、軍中に鼓して、曰く、「先づ濟る者には賞有り」と。
-
五輪書・火の巻三ツの先、一ツは我方より敵へかかる懸(けん)の先と云ふなり。又一ツは、敵より我方へかかる時の先、是れは待(たい)の先と云ふなり。又一ツは、我もかかり敵もかかりあふ時の先、体々(たいたい)の先と云ふ。是れ三ツの先なり。何れの戦ひ始にも、此の三ツの先より外はなし。先の次第を以て勝つ事を得るものなれば、先と云ふ事、兵法の第一なり。(中略)第一、懸の先、我かからんと思ふ時、静かにして居、俄(にはか)にはやくかかる先。(中略)第二、待の先、敵我方へかかりくる時、少しもかまはず、よわき様に見せて、敵近くなつて、づんと強くはなれて、飛付く様に見せて、敵のたるみを見て、直(すぐ)に強く勝つ事、是れ一ツの先。(中略)第三、体々の先、敵はやくかかるには、我静に強くかかり、敵近くなつて、づんと思ひきる身にして、敵のゆとりの見ゆる時、直に強く勝つ。(中略)此の三ツの先、時に随ひ理に随ひ、いつにても我方よりかかる事には非るものなれども、同じくは我方よりかかりて、敵をまはしたき事なり。何れも先の事、兵法の智力を以て、必ず勝つ事を得る心、能々(よくよく)鍛錬有るべし。