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尉繚子 / 戰權

兵法曰:「千人而成權,萬人而成武。權先加人者,敵不力交;武先加人者,敵無威接。」故兵貴先。勝於此,則勝彼矣;弗勝於此,則弗勝彼矣。凡我往則彼來,彼來則我往,相為勝敗,此戰之理然也。夫精誠在乎神明,戰權在乎道之所極。有者無之,無者有之,安所信之?先王之所傳聞者,任正去詐,存其慈順,決無留刑。故知道者,必先圗不知止之敗,惡在乎必往有功?輕進而求戰,敵復圗止,我往而敵制勝矣。故兵法曰:「求而從之,見而加之,主人不敢當而陵之,必喪其權。」凡奪者無氣,恐者不可守,敗者無人,兵無道也。意往而不疑,則從之;奪敵而無前,則加之;明視而髙居,則威之。兵道極矣。其言無謹,偷失;其陵犯無節,破矣;水潰雷擊,三軍亂矣。必安其危,去其患,以智決之。髙之以廊廟之論,重之以受命之論,銳之以踰垠之論,則敵國可不戰而服。

新字:兵法曰:「千人而成権,万人而成武。権先加人者,敵不力交;武先加人者,敵無威接。」故兵貴先。勝於此,則勝彼矣;弗勝於此,則弗勝彼矣。凡我往則彼来,彼来則我往,相為勝敗,此戦之理然也。夫精誠在乎神明,戦権在乎道之所極。有者無之,無者有之,安所信之?先王之所伝聞者,任正去詐,存其慈順,決無留刑。故知道者,必先図不知止之敗,悪在乎必往有功?軽進而求戦,敵復図止,我往而敵制勝矣。故兵法曰:「求而従之,見而加之,主人不敢当而陵之,必喪其権。」凡奪者無気,恐者不可守,敗者無人,兵無道也。意往而不疑,則従之;奪敵而無前,則加之;明視而高居,則威之。兵道極矣。其言無謹,偸失;其陵犯無節,破矣;水潰雷撃,三軍乱矣。必安其危,去其患,以智決之。高之以廊廟之論,重之以受命之論,鋭之以踰垠之論,則敵国可不戦而服。

書き下し

兵法に曰く、「千人にして権を成し、万人にして武を成す。権先づ人に加ふる者は、敵力交へず。武先づ人に加ふる者は、敵威接せず」と。故に兵は先を貴ぶ。此に勝てば、則ち彼に勝つ。此に勝たざれば、則ち彼に勝たず。凡そ我往けば則ち彼来たり、彼来たれば則ち我往き、相勝敗を為す、此れ戦の理の然るなり。夫れ精誠は神明に在り、戦権は道の極まる所に在り。有る者は之を無くし、無き者は之を有らしむ、安んぞ之を信ずる所あらん。先王の伝聞する所の者は、正に任じ詐を去り、其の慈順を存し、決して留刑無し。故に道を知る者は、必ず先づ止まるを知らざるの敗を図る、悪んぞ必ず往きて功有るに在らんや。軽く進みて戦を求むれば、敵復た止まるを図り、我往きて敵勝を制す。故に兵法に曰く、「求めて之に従ひ、見て之に加へ、主人敢へて当たらざるに之を陵げば、必ず其の権を喪ふ」と。凡そ奪はるる者は気無く、恐るる者は守るべからず、敗るる者は人無し、兵に道無ければなり。意往きて疑はざれば、則ち之に従ふ。敵を奪ひて前無ければ、則ち之に加ふ。明らかに視て高く居れば、則ち之を威す。兵の道極まれり。其の言謹み無ければ、偸みて失はしむ。其の陵犯節無ければ、破る。水のごとく潰し雷のごとく撃てば、三軍乱る。必ず其の危ふきを安んじ、其の患を去り、智を以て之を決す。之を高くするに廊廟の論を以てし、之を重くするに受命の論を以てし、之を鋭くするに踰垠の論を以てすれば、則ち敵国戦はずして服すべし。

現代語訳

兵法にこう言う。「千人で権(はかりごとによる優位)を成し、一万人で武(武力による威圧)を成す。権を先に相手に加えれば、敵は力を交えることができず、武を先に相手に加えれば、敵は威をもって迎え撃つことができない」。だから兵は先手を貴ぶ。こちら(自軍の内)で勝てば、あちら(敵)にも勝ち、こちらで勝てなければ、あちらにも勝てない。およそ我が行けば彼が来、彼が来れば我が行き、互いに勝ち負けをなす。これが戦いの道理である。そもそも精誠は神明(心の明らかなはたらき)にあり、戦権は道を極めたところにある。有るものを無いように見せ、無いものを有るように見せるのだから、どうして(見かけを)そのまま信じられようか。先王から伝え聞くところでは、正しさに任せて詐りを去り、慈しみと従順の心を保ち、刑を決めたら決して留め置かなかった。だから道を知る者は、まず止まることを知らないために負けることを考えるのであって、どうして進みさえすれば必ず手柄があるなどと考えようか。軽々しく進んで戦いを求めれば、敵はかえってこちらを止める策を図り、我が進んだところを敵に制されて勝たれてしまう。だから兵法にこう言う。「敵を求めて追い、見つけては攻めかかり、迎える側があえて応じないのにこれをしのごうとすれば、必ずその権を失う」。およそ気勢を奪われた者は気力がなく、恐れる者は守りきれず、敗れる者は人がいないも同然である。それは兵に道がないからである。意志が向かって迷いがなければ、これに従って進む。敵の気を奪って前に立ちはだかる者がなければ、攻めかかる。明らかに見通して高所に陣取れば、威圧する。これで兵の道は極まる。敵の言葉に慎みがなければ、そのすきに乗じて失わせる。敵の攻めかかり方に節度がなければ、打ち破る。水が堤を破るように、雷が撃つように攻めれば、敵の三軍は乱れる。(味方については)必ず危ういところを安んじ、憂いを取り除き、智によって決断する。朝廷での謀議によって士気を高め、君命を受ける儀礼によって重みを加え、国境を越える際の誓いによって鋭さを増せば、敵国は戦わずして服従させることができる。

解説

戦権篇は、戦いの主導権をいかに握るかを論じる。千人で権、一万人で武を成すと言い、先に権や武を相手に及ぼした側が勝つとして「兵は先を貴ぶ」と説く。ただし先手とは軽々しく進むことではない。止まることを知らずに負ける危険をまず考え、有無を見せかける敵の虚実を容易に信じるなと戒める。尉繚子は天官時日のような占いより人事を重んじる合理主義の書で、ここでも勝敗を自軍の内の治まりに求め、「此に勝てば彼に勝つ」と言う。結びでは廟議・受命・越境の儀礼で士気を高めれば戦わずして服させられると述べる。仕事でも、先手を取ることと焦って動くことは別物で、まず内の足場を固め、止まる判断を先に用意しておく者が主導権を握ると読める。

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