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新書 / 俗激

以臣之意吏,慮不動於耳目,以爲是特適然耳。夫移風易俗,使天下移心而向道,類非俗吏之所能爲也。陛下又不自憂,竊爲陛下惜之。夫立君臣等上下,使父子有禮,六親有紀,此非天之所設也。夫人之所設,弗爲特此植則僵,不循則壞。秦滅四維不張,故君臣乖而相攘,上下亂僭而無差,父子六親殃僇而失其宜,奸人幷起,萬民離畔,凡十三歲而社稷爲墟。今而四維猶未備也,故奸人冀幸,而衆下疑惑矣。豈如今定經制,今主主臣臣,上下有差,父子六親各得其宜,奸人無所冀幸,羣衆信上而不疑惑哉。此業一定,世世常安,而後有所持循矣。若夫經制不定,是猶渡江河無維楫,中流而遇風波也,船必覆敗矣。悲夫,備不豫具之也,可不察乎?

新字:以臣之意吏,慮不動於耳目,以為是特適然耳。夫移風易俗,使天下移心而向道,類非俗吏之所能為也。陛下又不自憂,窃為陛下惜之。夫立君臣等上下,使父子有礼,六親有紀,此非天之所設也。夫人之所設,弗為特此植則僵,不循則壊。秦滅四維不張,故君臣乖而相攘,上下乱僭而無差,父子六親殃僇而失其宜,奸人幷起,万民離畔,凡十三歳而社稷為墟。今而四維猶未備也,故奸人冀幸,而衆下疑惑矣。豈如今定経制,今主主臣臣,上下有差,父子六親各得其宜,奸人無所冀幸,羣衆信上而不疑惑哉。此業一定,世世常安,而後有所持循矣。若夫経制不定,是猶渡江河無維楫,中流而遇風波也,船必覆敗矣。悲夫,備不予具之也,可不察乎?

書き下し

臣の意を以てすれば、吏は慮るに耳目に動かさず、以為えらく是れ特だ適然なるのみ、と。夫れ風を移し俗を易え、天下をして心を移して道に向かわしむること、類 俗吏の能く為す所に非ず。陛下も又 自ら憂えず、窃かに陛下の為に惜しむ。夫れ君臣を立て上下を等しくし、父子をして礼有らしめ、六親をして紀有らしむるは、此れ天の設くる所に非ず。夫れ人の設くる所なり。為さずんば特だ此れ植つれば則ち僵れ、循わざれば則ち壊る。秦 四維を滅ぼして張らず、故に君臣 乖きて相い攘い、上下 乱れ僭して差無く、父子六親 殃僇して其の宜しきを失い、奸人 幷び起こり、万民 離畔し、凡そ十三歳にして社稷 墟と為る。今にして四維 猶お未だ備わらず、故に奸人は冀幸し、而して衆下は疑惑す。豈に如かんや、今 経制を定め、主は主、臣は臣として、上下に差有り、父子六親 各おの其の宜しきを得、奸人に冀幸する所無く、群衆 上を信じて疑惑せざるに。此の業 一たび定まらば、世世 常に安く、而る後に持循する所有らん。若し夫れ経制 定まらざれば、是れ猶お江河を渡るに維楫無く、中流にして風波に遇うがごとし。船は必ず覆敗せん。悲しいかな、備え 之を豫め具えざるは。察せざる可けんや。

現代語訳

私の考えでは、役人たちは耳目を動かされることもなく、これはたまたまのことにすぎないと思っているのでしょう。風を移し俗を改め、天下に心を移して道へ向かわせることは、凡庸な役人にできることではありません。陛下もまた自ら憂えておられないので、ひそかに陛下のために惜しみます。君臣を立て、上下に等を設け、父子に礼を持たせ、六親に秩序を持たせることは、天が設けたものではありません。人が設けたものです。為さなければ、立てても倒れ、従わなければ壊れます。秦は四維を滅ぼして張らなかったので、君臣は背き合って奪い合い、上下は乱れて越権して差がなくなり、父子や六親は害し合って本来の姿を失い、悪人が並び立ち、万民は離れ背き、わずか十三年で社稷は廃墟になりました。いまも四維はまだ備わっておらず、悪人は幸運を望み、民衆は疑惑しています。いっそ今のうちに制度を定め、主は主、臣は臣として、上下に差があり、父子六親がそれぞれ相応のあり方を得て、悪人に望みをかける余地がなく、民衆が上を信じて疑わないようにするほうがよいのではありませんか。この事業が一度定まれば、代々安らかで、その後に守り従うものができます。もし制度が定まらなければ、大河を渡るのに舵や櫂がなく、中流で風波に遭うようなもので、船は必ず転覆します。悲しいことに、備えをあらかじめ整えていないのです。よく察してください。

解説

風俗を変えるのは凡庸な役人にできないと述べ、制度を先に定めるよう迫る段です。賈誼は、君臣や父子の秩序は天が与えたものではなく人が設けたもので、設けなければ倒れ、守らなければ壊れると言います。秦が四維を張らず、わずか十三年で社稷が廃墟になった例も挙げます。ここでの要点は、秩序は放っておいて自然に整うものではなく、意識的に作り守るものだという認識です。さらに、制度が定まらないのは舵や櫂のない舟で河を渡るようなものだと喩えます。経営でも、理念や役割を言葉にして定めておかなければ、状況が荒れたときに舟は進路を失います。備えを先に整える大切さが示されています。

この章句が説くこと

俗激経制四維秦秩序新書

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