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新書 / 五美

經制一定,宗室子孫慮不王。制定之後,下無倍背之心,上無誅代之志,上下歡親,諸侯順附,故天下咸知陛下之仁。地制一定,則帝道還明而臣心還正,法立而不犯,令行而不逆,貫高、利幾之謀不生,棧奇、啓章之計不萌,細民鄉善,大臣致順,上使然也,故天下咸知陛下之義。地制一定,臥赤子天下之上而安,植遺腹,朝委裘,而天下不亂,社稷長安,宗廟久尊,傳之後世,不知其所窮。故當時大治,後世誦聖。一動而五美附,陛下誰憚而久不爲此五美?

新字:経制一定,宗室子孫慮不王。制定之後,下無倍背之心,上無誅代之志,上下歓親,諸侯順附,故天下咸知陛下之仁。地制一定,則帝道還明而臣心還正,法立而不犯,令行而不逆,貫高、利幾之謀不生,棧奇、啓章之計不萌,細民郷善,大臣致順,上使然也,故天下咸知陛下之義。地制一定,臥赤子天下之上而安,植遺腹,朝委裘,而天下不乱,社稷長安,宗廟久尊,伝之後世,不知其所窮。故当時大治,後世誦聖。一動而五美附,陛下誰憚而久不為此五美?

書き下し

経制 一たび定まれば、宗室の子孫 王とせられざるを慮らず。制 定まるの後、下に倍背の心無く、上に誅代の志無く、上下 歓び親しみ、諸侯 順い附く。故に天下 咸 陛下の仁を知る。地制 一たび定まれば、則ち帝道 還た明らかに、臣心 還た正し。法 立ちて犯さず、令 行われて逆らわず、貫高・利幾の謀 生ぜず、棧奇・啓章の計 萌さず。細民は善に郷い、大臣は順を致すは、上の然らしむるなり。故に天下 咸 陛下の義を知る。地制 一たび定まれば、赤子を天下の上に臥せしめて安く、遺腹を植え、委裘に朝するも、天下 乱れず、社稷 長く安く、宗廟 久しく尊く、之を後世に伝えて、其の窮まる所を知らず。故に当時は大いに治まり、後世は聖を誦す。一たび動きて五美 附く。陛下 誰をか憚りて久しく此の五美を為さざる。

現代語訳

制度の筋道が一度定まれば、皇族の子孫が王に取り立てられないという心配もなくなります。制度が定まった後は、下に背く心がなく、上に誅殺して取って代わる志もなく、上下が喜び親しみ、諸侯はおとなしく従います。だから天下はみな陛下の仁を知るのです。土地の制度が一度定まれば、帝の道はふたたび明らかになり、臣の心はふたたび正しくなります。法は立って犯されず、命令は行われて逆らわれず、貫高や利幾のような謀略は生まれず、棧奇や啓章のような計略も芽生えません。民が善に向かい、大臣が従順になるのは、上がそうさせるからです。だから天下はみな陛下の義を知るのです。土地の制度が一度定まれば、赤子を天下の上に寝かせても安らかで、遺腹の子を立て、皇帝の衣装に朝見しても、天下は乱れません。社稷は長く安らぎ、宗廟は久しく尊ばれ、後の世に伝えて、その終わりを知りません。ですから当時は大いに治まり、後世は聖人と称えます。一度動いて五つの美が付いてきます。陛下は誰を憚って、長くこの五つの美をなさらないのですか。

解説

五美の後半で、仁、義、そして世を超えて続く安定が、地制を定めることから得られると述べる段です。賈誼は、制度が決まれば上下の疑いが消え、謀略の芽も生まれないという因果を丁寧に重ねていきます。ここで光るのは、赤子を位に就けても乱れないという言い方で、制度が人の資質に頼らず機能することを最終目標にしている点です。人が替わっても回る仕組みという発想で、後半の「一たび動きて五美附く」は、一つの手が複数の利益を生むという主張です。経営でいえば、属人的な運営を、役割と権限の定めに置き換える意義にあたります。決めておく勇気が、後の世まで安定を残します。

この章句が説くこと

五美仁義制度属人化新書

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