童子問 ／ 卷中

問。仁義爲孔孟學問之宗旨者。何哉。曰。孟子之書。述論語之旨者也。而仁義二字。是開卷第一義。七篇之書。言言句句。莫非說仁義之功也。其言性善者。明仁義之實有於己也。言浩然之氣者。論仁義之功用也。千言萬語雖至多端。莫不總括於仁義二字。自親親充之。而至朋友鄕黨所識疎薄之人。慈愛之心。周遍浹洽。無所不底。而無一毫殘忍忮害之念者。謂之仁。自一取舍間充之。而辨別分明。苟非其義。則祿之以天下。而不顧者。謂之義。他卓行偉績。雖有可取。然少於仁有闕焉。則皆不足爲德。於義有欠。亦不足稱之。智者。知斯二者而不去。是也。禮者。節文斯二者。是也。皆仁義之推也。仁義之所以爲孔孟學問之宗旨者。以此也。

新字：問。仁義為孔孟学問之宗旨者。何哉。曰。孟子之書。述論語之旨者也。而仁義二字。是開巻第一義。七篇之書。言言句句。莫非説仁義之功也。其言性善者。明仁義之実有於己也。言浩然之気者。論仁義之功用也。千言万語雖至多端。莫不総括於仁義二字。自親親充之。而至朋友郷党所識疎薄之人。慈愛之心。周遍浹洽。無所不底。而無一毫残忍忮害之念者。謂之仁。自一取舎間充之。而弁別分明。苟非其義。則禄之以天下。而不顧者。謂之義。他卓行偉績。雖有可取。然少於仁有闕焉。則皆不足為徳。於義有欠。亦不足称之。智者。知斯二者而不去。是也。礼者。節文斯二者。是也。皆仁義之推也。仁義之所以為孔孟学問之宗旨者。以此也。

書き下し

問ふ。仁義を孔孟学問の宗旨と為すは、何ぞや。曰く、孟子の書は、論語の旨を述ぶる者なり。而して仁義の二字は、是れ開巻第一義なり。七篇の書、言言句句、仁義の功を説くに非ざるは莫し。其の性善を言ふは、仁義の実に己に有るを明らかにするなり。浩然の気を言ふは、仁義の功用を論ずるなり。千言万語至つて多端なりと雖も、仁義の二字に総括せざるは莫し。親を親しむより之を充てて、朋友・郷党・識る所の疎薄の人に至り、慈愛の心、周遍浹洽して、底らざる所無く、而して一毫残忍忮害の念無き者、之を仁と謂ふ。一取舎の間より之を充てて、辨別分明、苟も其の義に非ざれば、則ち之に禄するに天下を以てすとも顧みざる者、之を義と謂ふ。他の卓行偉績、取るべき有りと雖も、然れども少しく仁に於て闕くること有れば、則ち皆徳と為すに足らず。義に於て欠くこと有れば、亦之を称するに足らず。智とは、斯の二者を知りて去らざる、是れなり。礼とは、斯の二者を節文する、是れなり。皆仁義の推なり。仁義の孔孟学問の宗旨たる所以は、此を以てなり。