童子問 ／ 卷下

問。老氏之虛無。與釋氏之寂滅。亦有所異乎。曰。雖若有淺深。然其歸則一也。老氏以天地萬物皆爲虛無。釋氏以天地萬物總爲寂滅。後漢書云。其道以虛無爲宗。是巳。其他說種種奇特神通。皆方便說耳。至老氏反無之。佛以慈悲濟度爲主。至於禪。則一向棄去。說理至高。必不得不到於此。其主慈悲濟度。似乎仁。然不知義。則一也。殊不知義者。天下之大路。不可一日離也。老氏亦然。

新字：問。老氏之虚無。与釈氏之寂滅。亦有所異乎。曰。雖若有浅深。然其帰則一也。老氏以天地万物皆為虚無。釈氏以天地万物総為寂滅。後漢書云。其道以虚無為宗。是巳。其他説種種奇特神通。皆方便説耳。至老氏反無之。仏以慈悲済度為主。至於禅。則一向棄去。説理至高。必不得不到於此。其主慈悲済度。似乎仁。然不知義。則一也。殊不知義者。天下之大路。不可一日離也。老氏亦然。

書き下し

問ふ、老氏の虚無と、釈氏の寂滅と、亦異なる所有りや。曰く、浅深有るがごとしと雖も、然れども其の帰は則ち一なり。老氏は天地万物を以て皆虚無と為し、釈氏は天地万物を以て総べて寂滅と為す。後漢書に云ふ、其の道虚無を以て宗と為すと。是れのみ。其の他種種奇特神通を説くは、皆方便の説のみ。老氏に至つては反つて之無し。仏は慈悲済度を以て主と為す。禅に至つては、則ち一向に棄て去る。理を説くこと至つて高ければ、必ず此に到らざることを得ず。其の慈悲済度を主とするは、仁に似たり。然れども義を知らざるは、則ち一なり。殊に知らず、義は天下の大路にして、一日も離るべからざることを。老氏も亦然り。