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新書 / 過秦下

秦王足己而不問,遂過而不變。二世受之,因而不改,暴虐以重禍。子嬰孤立無親,危弱無輔。三主之惑,終身不悟,亡不宜亦宜乎?當此時也,世非無深謀遠慮知化之士也,然所不敢盡忠拂過者,秦俗多忌諱之禁也,忠言未卒於口,而身糜沒矣。故使天下之士傾耳而聽,重足而立,闔口而不言。是以三主失道,而忠臣不諫,智士不謀也。天下已亂,奸臣不上聞,豈不悲哉!先王知壅蔽之傷國也,故置公卿大夫士,以飾法設刑而天下治。其彊也,禁暴誅亂而天下服;其弱也,五霸征而諸侯從;其削也,內守外附而社稷存。故秦之盛也,繁法嚴刑而無下震;及其衰也,百姓怨而海內叛矣。故周王序得其道,千餘載不絕;秦本末幷失,故不能長。由是觀之,安危之統相去遠矣。

新字:秦王足己而不問,遂過而不変。二世受之,因而不改,暴虐以重禍。子嬰孤立無親,危弱無輔。三主之惑,終身不悟,亡不宜亦宜乎?当此時也,世非無深謀遠慮知化之士也,然所不敢尽忠払過者,秦俗多忌諱之禁也,忠言未卒於口,而身糜没矣。故使天下之士傾耳而聴,重足而立,闔口而不言。是以三主失道,而忠臣不諫,智士不謀也。天下已乱,奸臣不上聞,豈不悲哉!先王知壅蔽之傷国也,故置公卿大夫士,以飾法設刑而天下治。其彊也,禁暴誅乱而天下服;其弱也,五覇征而諸侯従;其削也,内守外附而社稷存。故秦之盛也,繁法厳刑而無下震;及其衰也,百姓怨而海内叛矣。故周王序得其道,千余載不絶;秦本末幷失,故不能長。由是観之,安危之統相去遠矣。

書き下し

秦王己に足れりとして問わず、遂に過ちて変えず。二世之を受け、因りて改めず、暴虐以て禍を重ぬ。子嬰孤立して親無く、危弱にして輔無し。三主の惑い、終身悟らず、亡ぶこと宜しからずや亦た宜なるかな。此の時に当たりて、世に深謀遠慮化を知るの士無きに非ず。然るに敢えて忠を尽くし過ちを払わざる所以は、秦の俗忌諱の禁多ければなり。忠言未だ口に卒らざるに、身糜没す。故に天下の士をして耳を傾けて聴き、足を重ねて立ち、口を闔じて言わざらしむ。是を以て三主道を失いて、忠臣諫めず、智士謀らざるなり。天下已に乱れて、奸臣上に聞せず、豈に悲しからずや。先王壅蔽の国を傷るを知る、故に公卿大夫士を置き、以て法を飾り刑を設けて天下治まる。其の彊きや、暴を禁じ乱を誅して天下服し、其の弱きや、五霸征して諸侯従い、其の削らるるや、内は守り外は附きて社稷存す。故に秦の盛んなるや、法を繁くし刑を厳しくして下震うこと無く、其の衰うるに及びては、百姓怨みて海内叛く。故に周王の序は其の道を得て、千余載絶えず、秦は本末并せ失い、故に長かる能わず。此に由りて之を観れば、安危の統相去ること遠し。

現代語訳

秦王は自分で足りているとして人に問わず、過ちを犯して改めませんでした。二世はこれを受け継いで改めず、暴虐によって禍を重ねました。子嬰は孤立して親しい者もなく、危うく弱く補佐もありませんでした。三人の君主が惑って生涯悟らなかったのですから、滅亡は当然ではないでしょうか。このとき、世に深く考え遠くまで見通して変化を知る士がいなかったわけではありません。それでも敢えて忠を尽くして過ちを正さなかったのは、秦の風俗に禁忌が多く、忠言が口から出終わらないうちに身が砕け滅びたからです。そのため天下の士は耳を傾けて聴き、足を重ねて立ち、口を閉じて言いませんでした。こうして三人の君主が道を失っても、忠臣は諫めず、智士は謀りませんでした。天下がすでに乱れても、奸臣は上に報告せず、なんと悲しいことでしょう。先王は目や耳を塞がれることが国を損なうことを知っていたので、公卿・大夫・士を置き、法を整え刑を設けて天下を治めました。国が強いときは、暴を禁じ乱を誅して天下が服し、弱いときは、五霸が征伐して諸侯が従い、削られたときは、内を守り外が従って社稷が保たれました。だから秦の盛んなときは、法を繁くし刑を厳しくして、下が動くこともなく、衰えるに及んで、百姓が怨んで海内が背きました。周王は順序がその道を得て千余年絶えず、秦は本も末もともに失ったため長くは続かなかった。ここから見れば、安危の筋道の違いははるかに大きいのです。

解説

秦の滅亡の核心を、諫言が通らなかったことに置く段です。人材がいなかったのではなく、忠言を口にすれば身を滅ぼす風土だったため、士は口を閉ざしたと言います。組織が一度それに慣れると、上に届くはずの情報が止まり、君主は乱れを知らないまま進みます。賈誼は先王の例として、公卿大夫士という役を置いて情報と判断を分け持たせた点を挙げます。経営でも、悪い報告をした人が不利になる職場では、社長に届く話はいつも良いことだけになります。耳に痛い話を歓迎する仕組みは、組織の存続に関わります。

この章句が説くこと

諫言壅蔽忠臣風通し三主新書

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