程子曰く、閑に日月を過ごし了るは、即ち是れ天地の間の一蠹なり。惟だ聖人の遺書を綴緝して、補ひ有るに庶幾からんのみと。愚謂へらく、前修すら尚ほ閑過を憂ふること此くの如し。況んや吾が曹の愚昧なる、虚しく生きて身を終へ、奈何ともすること能はず、罪を逃るる所無し。聖人の遺書を読むと雖も、躬行すること能はず、不肖亦言ふに足らず。況んや聖人の遺書を補ふは、是れ賢者の事にして、愚者は誠に做し得べからず。唯だ国字の小文字を編録して、以て漢字を識らざる人及び小児輩に暁らしめ、民用に小補有るに庶幾からんと欲するのみ。

朱子曰く、平生自ら無用なるを知る。唯だ小文字を修葺して、以て後世を待ち、天地の間に小補有るに庶からんことを欲すと。篤信意ふに、是れ先賢の事業にして、固より後人の及ぶべからざる所なり。然り而して今日の学者の志す所も、亦当に此くの如くなることを要すべし。蓋し吾人は天地の間に生まれて、罔極の恩を受く。其の生養の徳、巨ぞ其の万一に報いんや。豈に亦之を忘るるに忍びんや。然れども吾が曹は卑賤にして、下民人を愛養して、以て天恩に酬ゆること能はず。惟だ小文字の分に随ひて做し易き者を綴輯して、以て児輩に恵む。是れ万一に補ひ有るに庶幾からん。而して平生綴輯するの書、豈に特だ義理を述説するのみならんや。小道鄙陋の事と雖も、苟も民用に裨有る者は、選択して之を述ぶるも、亦惟れ可なり。若し夫れ経伝に註釈するは、則ち先賢の訓解既に明備なり。後人の贅言を用ゐずして足れり。況んや我が曹庸愚の学、妄りに作るべからず。苟も述ぶべきの事有らば、必ず後の君子を俟ちて可なり。

或ひと曰く、吾子夙に経学に志有り。然り而して嘗て和漢名数等の小説を著し、今復た方技猥陋の書を作る。此れ皆小道にして泥まんことを恐るるの事なり。奚ぞ蹭蹬すること此くの如きや。世儒の嗤笑を奈何せんと。予之に答へて曰く、吾が曹は昊天罔極の恩を受くること、他人に逾ゆ。何を以て其の徳の万一に報いんや。経伝を解釈し、義理を発揮するが如きは、古人作者既に備はれり。之を前修の書に求めて足れり。況んや区区たる庸劣、豈に能く喙を其の間に容れんや。別事も又為すこと能はず。唯だ聊か国字の小文字の衆庶と童穉とに助け有る者を作為して、以て後輩を待たんと欲するのみ。民生日用に小補有るに庶幾からんと云ふのみ。嗚呼吾が輩は嘉穀を食み白日を消し、生きて時に益無く、禽獣と同じく生く。便ち是れ天地の間の一蠹のみ。苟も民生に助け有らば、則ち方技の小道を執りて、世儒の誹議を受くと雖も、亦辞せざる所なり。

古の聖賢、思の問学に功有るを説くこと、勝げて言ふべからず。夫子、学と思とを以て相対して説き、而して其の功相等し。何ぞや。蓋し学は自得を貴ぶ。苟も慎思せざれば、則ち博学審問すと雖も、融会貫通して之を己に得ること能はず。故に程子曰く、学を為すの道は、必ず思に本づく。思へば則ち之を得、思はざれば則ち得ずと。然らば則ち思の功、其の義大なるかな。余、十四五歳より、頗る聖学の尚ぶべきを知りて、好んで経伝を誦読し、幼より老に至るまで、晨昏廃せず。妄りに意ふに自得せんと欲するの志有り。且つ稟性拙鈍にして、機務に闇し。是を以て他の事業の念無く、啻だ講学の事を以て当務の急と為す。故に平生、拙詞を作り訓詁に泥みて、無益を作し学功を曠しくすることを喜ばず。間に居て書を読むの時、毎に心に疑惑を生ずること有れば、則ち開通せんと欲して、恭黙して之を思ふ。之を思ひて得ざれば措かず。精気の極、鬼神之に教ふること有るに似たり。此に於て毎に会心有れば、則ち之を策に記し、歳を積みて編を成す。僭妄の罪、固より逃るべからずと雖も、愚者も千慮に一得有るに庶からんか。嗚呼、老懶の至り、舛訛を修改すること能はず、自ら以て憾みと為すのみ。然れども鄙陋の作、奚ぞ後世の子雲を待たんや。故に敢へて諸を達識に伝へんと欲するに非ず、将に以て衰残の廃忘に備へ、且つ以て之を後裔に遺して、家訓と為さんとすと云ふのみ。

程子曰く、人の不善を為すは、只だ知らざるが為なり、と。愚謂ふ、頑民の蚩々として不善を為すは、猶ほ赤子の井に入り、飛蛾の火に赴くがごとし。然らば教戒無かるべからざる所以なり。斯の民や、三代の直道にして行ふ所以なり。且つ吾が邦の民俗は、本と自ら質樸なり。教へを聞けば則ち信従し易し。唯だ恨むらくは学を知らざるに在るのみ。

篤信嘗て鄙文百七十八編を作為し、之に命じて自娯集と曰ふ。且つ俚語十巻を輯録し、慎思録と号す。其の書為るや、固より拙陋にして言ふに足らず。而して僭妄の罪、識者の誹笑を免れ難し。是れ啻だ吾が校覧に備へんと欲するのみ。且つ将に諸を後裔に伝へて、予の幼より老に至るまで刻苦して怠らざるを示さんとするのみ。其の中或は愚者の千慮の一得にして自ら信ずる者有り。昔者楊雄法言を作りて曰く、後世楊子雲の如き者有らば、必ず之を好まんと。我が此の書は恐らくは訛謬あり、後世の子雲を待つこと能はざるのみ。

学者の講学勤業は、皆時日の力を以てす。故に志士は日の短きを惜しむ。今日重ねて来たらず。是を以て学者は最も時日を惜しむことを要す。今人無益を作して有益を害し、時を廃し日を曠しくす。惜しむべきかな。辞は体要を尚ぶ。蓋し言を発するは、須らく主意専一にして支れず、論説明詳にして煩ならざることを要すべし。苟も言談繁重にして、且つ冗長なれば、則ち要用の語無くして、意旨明らかならず。聞く者厭倦す。是れ本幹を軽んじて枝葉を重んずるなり。言を発するの戒めと為すべし。