慎思録 ／ 巻之六
如愚之晩出。凡庸之才。固陋之學。且淺德薄行。固無足稱者。然幸賴天之靈。倚地之德。因父母之生育。浴主君之恩澤。仰聖人之至敎。依先賢之開導。且逢天之祐。享壽既八十有四歲。自幼勤苦積年。髣髴得有所見于道理之萬一。區區之受福。如此其大也。可謂感戴罔極也。則吾身之至眇。受天地父母君主聖賢之恩也。可謂厚而且大矣。又幸得天祐之而躋壽域。有讀書靜養之娛樂。欲報之德。昊天豈有極乎。又何以俸養之菲薄妄生憂戚乎。
新字：如愚之晩出。凡庸之才。固陋之学。且浅徳薄行。固無足称者。然幸頼天之霊。倚地之徳。因父母之生育。浴主君之恩沢。仰聖人之至教。依先賢之開導。且逢天之祐。享寿既八十有四歳。自幼勤苦積年。髣髴得有所見于道理之万一。区区之受福。如此其大也。可謂感戴罔極也。則吾身之至眇。受天地父母君主聖賢之恩也。可謂厚而且大矣。又幸得天祐之而躋寿域。有読書静養之娯楽。欲報之徳。昊天豈有極乎。又何以俸養之菲薄妄生憂戚乎。
書き下し
愚の如きは晩出にして、凡庸の才、固陋の学、且つ浅徳薄行にして、固より称するに足る者無し。然れども幸ひに天の霊に頼り、地の徳に倚り、父母の生育に因り、主君の恩沢に浴し、聖人の至教を仰ぎ、先賢の開導に依る。且つ天の祐けに逢ひて、寿を享くること既に八十有四歳。幼より勤苦して年を積み、髣髴として道理の万一に見る所有るを得たり。区区の福を受くること、此くの如く其れ大なり。感戴罔極なりと謂ふべし。則ち吾が身の至眇なる、天地父母君主聖賢の恩を受くるや、厚くして且つ大なりと謂ふべし。又幸ひに天之を祐くるを得て寿域に躋り、読書静養の娯楽有り。之に報いんと欲するの徳、昊天豈に極まり有らんや。又何ぞ俸養の菲薄なるを以て妄りに憂戚を生ぜんや。
現代語訳
私のような者は遅れて生まれ、凡庸な才、狭く古い学問で、そのうえ徳も浅く行いも薄く、もとより称えるに足るものはありません。しかし幸いに天の霊力に頼り、地の徳に寄り、父母の生み育てに因り、主君の恩沢に浴し、聖人の至上の教えを仰ぎ、先賢の導きに依っています。また天の助けに恵まれて、寿命はすでに八十四歳を数えます。幼いころから苦労して年を重ね、おぼろげながら道理の万分の一を見ることができました。ささやかな私が受けた福はこれほど大きいのです。感謝の念は窮まりないと言うべきです。つまりこのきわめて小さな身が受けた天地・父母・主君・聖賢の恩は、厚くしかも大きいと言うべきです。また幸いに天の助けを得て長寿の域に達し、読書と静養の楽しみがあります。これに報いたい徳は、広大な天のようにどうして窮まりがありましょう。またどうして俸禄の少なさを理由にみだりに憂いを生じることがありましょう。
解説
この章句が説くこと
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『慎思録』巻之六余は気骨鄙薄にして、本是れ薄福の人なり。宜なるかな其の殃禍多きこと。故に壮歳より屢災厄に逢ひ、将に死せんとする者数なり。蓋し暴病危急、或は屢暴風洪濤に逢ひ、舟将に覆らんとするの類の如し。然り而して幸ひに天自り之を祐け、毎に死亡を免る。予平生鬼神に諂はずと雖も、鬼神の保護有るが如く然り。且つ飢寒の憂ひ無く、老寿八秩を超越す。何ぞ其れ多幸なるや。皆是れ天恩なり。感戴すべし。
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『慎思録』巻之六古語に曰く、清楽は天の慳惜する所、功名爵禄に百倍すと。此れ真儒の言に非ずと雖も、亦理有り。何となれば則ち功名爵禄を得る者は、世世少なからず。唯だ清福の楽を得る者は鮮し。予の如きは固より庸劣なるも、幼より聖賢の書を読み、義理の学に志有りて、老に至るまで未だ休まず。幸ひに天之に年を仮し、且つ屢京師に遊び、諸州を歴観す。書数百部を貯へ、且つ飽煖逸居して出入に僕従有り。是れ清福を享くること多しと謂ふべし。天の我を愛すること誠に厚し。只恨むらくは此の清福を享けて、居然として嘉穀を食み、白日を消し、人に補ひ無きことを。天地の間の一蠹と謂ふべし。真に畏るべきのみ。然らば則ち貧賤にして下に在りと雖も、然れども吾の清福を得るの幸ひ為るや、富貴功名に倍すること遠し。歉を抱くべからず。況んや吾の庸材、其の貧賤なる者は、乃ち分の宜なり。分外豈に願ふべけんや。且つ天地の物を生ずるや、両全すること能はず。是を以て翼有る者は手無く、角有る者は牙無し。花の美なる者は、其の実食ふべからず。実の美なる者は、其の花観るに足らず。然らば則ち既に清福を得れば、則ち貧窮なりと雖も、亦奚ぞ慊らざらんや。鄒浩曰く、人間世の楽しみ、能く読書に易ふる者有らんやと。誠なるかな斯の言や。読書の楽しみは、富貴爵禄に超ゆること信に遠し。仍ほ爵禄を羨むべけんや。
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『慎思録』巻之五人の道有るや、飽食煖衣し、逸居して世に小補無ければ、則ち天地の間、蠢然たる一物のみ。豈に自ら恥ぢざるべけんや。人は天地生育の徳に資りて生ず。是れ誠に罔極の恩なり。須らく徳に報ゆる所以を知るを要すべし。苟も之に報ゆる所以を知らざれば、此れ則ち天地の不肖の子にして、頑愚の人と謂ふべし。然らば則ち何を以て徳に報いん。曰く、仁心を存す。是れ乃ち天地の徳に報ゆる所以なり。仁心を存すとは、即ち是れ人倫を厚くし品物を愛する所以なり。
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『慎思録』巻之二報恩の一事は、人道の宜しく勤むべき所なり。史記三本の語、欒共子の民は三に生くるの言、宜しく之を顧念すべし。夫れ天覆ひ地載せ、父生み母育て、君養ひ聖教へ師導くを以て、是れ皆吾に於て罔極の恩有り。豈に一日も之を忘るべけんや。豺獺すら皆本に報ゆることを知る。若し恩を忘れ徳に背く者は、豺獺に如かざるなり。学者は須らく君親と天地聖師とに報ゆる所以を省念すべし。蓋し忠孝順事報徳の志は、一日も怠廃すべからざるなり。君父師の恩の如きは、間々亦た粗之を知る者有り。天地聖人の恩に至っては、蓋し之を知る者極めて少なし。学者の当に忘れざるべき所なり。
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『慎思録』巻之一天地は恩を万物に施して、其の報いを望まず。父母は恩を子孫に施して、其の報いを望まず。蓋し天地父母は、本報いを求むるに意無し。其の恩の広大にして窮まり無き所以なり。今繊芥の恩を人に施して、人報いざれば、則ち忿懟を為す。是れ誠に薄夫と謂ふべきなり。
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『慎思録』巻之六朱子曰く、平生自ら無用なるを知る。唯だ小文字を修葺して、以て後世を待ち、天地の間に小補有るに庶からんことを欲すと。篤信意ふに、是れ先賢の事業にして、固より後人の及ぶべからざる所なり。然り而して今日の学者の志す所も、亦当に此くの如くなることを要すべし。蓋し吾人は天地の間に生まれて、罔極の恩を受く。其の生養の徳、巨ぞ其の万一に報いんや。豈に亦之を忘るるに忍びんや。然れども吾が曹は卑賤にして、下民人を愛養して、以て天恩に酬ゆること能はず。惟だ小文字の分に随ひて做し易き者を綴輯して、以て児輩に恵む。是れ万一に補ひ有るに庶幾からん。而して平生綴輯するの書、豈に特だ義理を述説するのみならんや。小道鄙陋の事と雖も、苟も民用に裨有る者は、選択して之を述ぶるも、亦惟れ可なり。若し夫れ経伝に註釈するは、則ち先賢の訓解既に明備なり。後人の贅言を用ゐずして足れり。況んや我が曹庸愚の学、妄りに作るべからず。苟も述ぶべきの事有らば、必ず後の君子を俟ちて可なり。