一いとまある人、寂さのあまりに、いとま無く時を惜む人のもとに来り、心のどけく、よしなき長物語し、あるじに厭はるるこそ、むげに心なきわざなれ。されどかかる人に対せん時、わが心に叶はずとも、ひたすらに面のけしき悪しく、言づかひ不順なるべからず。

礼、たとひ容止をして文雅ならしむるに過ぎずとすとも、なお大に益する所あり。然るに其用はひとり此れに止まらず。礼は慈悲辞譲の心より発し、人の感覚を察するの温情を以て動き、即ち不忍の心の優美なる表示なり。礼は悲む者と共に悲み、喜ぶ者と共に喜ぶを要す。而して此種の教訓的節文の、日常瑣細の事故に応じて現るる時、行為の些小なるが為に、多くは看過して之を認むること難く、又たもし之を認むることあらんには、二十余年間我国に滞在せる一外国婦人宣教師の、かつて予に語りたるが如くに、『はなはだ笑ふべき』ものたり。人あり、炎々たる日中、傘を携へずして戸外を歩み、たまたま面識あるものに逢ひ、会釈すとせよ。其人、即ち帽を脱す。好し、これ大いに可し。

十二年、春、齊の高偃北燕伯款を唐に納る。其の眾に因るなり。三月、鄭の簡公卒す。將に葬の為に除せんとす。游氏の廟に及び、將に焉を毀たんとす。子大叔其の除徒をして用を執りて以って立たしめ、而して毀つを庸ゐること無からしめて、曰く、「子產女に過ぎりて、何の故に毀たざると問はば、乃ち曰へ、『廟に忍びざるなり。諾、將に毀たんとす』と」と。既に是くの如くす。子產乃ち之を辟けしむ。司墓の室、道に當たる者有り。之を毀てば、則ち朝にして塴す。毀たざれば、則ち日中にして塴す。子大叔之を毀たんことを請ひて曰く、「諸侯の賓を若何せん」と。子產曰く、「諸侯の賓、能く來たりて吾が喪に會す。豈に日中を憚らんや。賓に損無くして、民害はれずんば、何の故に為さざらん」と。遂に毀たず、日中にして葬る。君子謂ふ、「子產是に於いてか禮を知れり。禮は人を毀ちて以って自ら成すこと無し」と。夏、宋の華定來聘す。嗣君を通ずるなり。之を享す。為に蓼蕭を賦す。知らず。又荅賦せず。昭子曰く、「必ず亡びん。宴語を之れ懷はず、寵光を之れ宣べず、令德を之れ知らず、同福を之れ受けず。將に何を以ってか在らん」と。齊侯・衛侯・鄭伯、晉に如く。嗣君に朝するなり。

他人の家に赴きて話すには、須らく朝饔晩飧の時を避くべし。主人の事有るの時を奪ふべからず。人の厭怠する所と為るは、客為るの礼に非ず。凡そ客為る者は、故有るに非ずば、緩坐して時を失ひ、主人をして倦怠せしむべからず。

其の私を恤へ、其の願ひを濟し、其の名を成し、其の跡を泯すは、體悉の至りなり。人を感ぜしむること心骨に淪む。故に言を察し色を觀るは、學の粗なり。情に達し意を會するは、學の精なり。

孔子将に行かんとするに、蓋無し。弟子曰く、「子夏に蓋有り、以て行く可し」と。孔子曰く、「商の人と為りや、甚だ財に短し。吾聞く、人と交わる者は、其の長ずる所を推し、其の短なる所を違く、故に能く久長なりと」と。

その老幼を見ては、奉(ほう)じて帰し、傷つくる勿(な)かれ。壮者に遇うと雖も、校(きそ)わざれば敵とする勿れ。