人身の生理は、気を以て主と為す。気は是れ生命の本なり。故に心を養ふ者は、欲を寡くして其の気を暴すること無かるべし。生を養ふ者は、気を愛して耗すること無かるべし。静にしては以て其の気を保ち、動にしては以て其の気を行らす。動静其の時を失はざる、是れ気を養ひて以て生を養ふの道なり。

心は静かならんことを欲し、形は動かんことを欲す。心静かならざれば、則ち理を明らかにすること能はず、且つ精神存せず。形動かざれば、則ち気血運らず、飲食滞塞す。倶に軀を養ふ所以に非ざるなり。学者の義理に於けるや、疏通なれば則ち識見有りと雖も、或は固守に疎し。蔽固なれば、則ち執守有りと雖も、或は通明なること能はず。是を以て疏通なる者は、執持を要す。蔽固なる者は、通徹を要す。蓋し其の余り有る所を抑へて、其の足らざる所を補ふ。性を治むるの道、宜しく此くの如くすべし。

一心はつねに従容と静かにせはしからず、和平なるべし。言語は殊に静かにしてすくなくし、無用の事いふべからず。是尤気を養ふ良法なり。一人の身は、気を以て生の源、命の主とす。故に養生をよくする人は、常に元気を惜みてへらさず、静にしては元気をたもち、動きては元気をめぐらす。たもつとめぐらすと二の者そなはらざれば、気を養ひがたし。動静其時を失はず、是気を養ふの道なり。一もし大風雨と雷甚しくば、天の威をおそれて、夜といへども必ず起き、衣服をあらためて坐すべし、臥すべからず。

養気の道は、先づ息を調ふるに在り。息調へば則ち気養ひを得て、心も亦た平らかなるべし。気息躁急なれば、則ち心も亦た躁急なり。故に心を平らかにし気を和らぐるは、気息を調ふるを以て要と為す。言を発し事を做すに、従容として迫らざれば、則ち気息舒緩なり。是れ心を平らかにし気を和らぐるの工夫なり。然らば則ち息を調へ気を和らぐるを以て、術者の事と為して之を鄙棄すべからず。

心を平らかにし気を和らぐるは、是れ身を養ひ徳を養ふの工夫なり。気を養ひて暴ふこと無きの工夫は、温恭和順、従容として迫らず、声色を動かさざるに在り。気を養ふこと此くの如くなれば、以て其の楽しみを失はざるべし。温恭の二字、経伝多く之を言ふ。是れ善を為すの初めなり。苟も是くの如くならざれば、則ち善を為すこと能はず。人に接するの道、当に是くの如くなるべし。

心は隠微の中に在りて、未だ形迹の著るること有らず。之を操ること難し。情に発して後に迹有りて、善悪著る。此に於て操りて存すべし。情は気に由りて発す。故に正心の道は、養気に在り。養気とは、動静語黙、人に接し事に応ずるに、常に和平なるを要す。和平の道は、所謂其の志を持して其の気を暴ふこと勿きに在るのみ。大率日用常行の際、己を修め人に接するの道は、温恭を以て基と為す。堯は允恭克譲、舜は温恭允塞、夫子は温良恭倹譲、燕居申申夭夭。詩に曰く、温温たる恭人、惟れ徳の基と。管子弟子職に曰く、温恭自ら虚しくすと。聖賢の行ふ所、皆是れ這件の事なり。夫れ人の一身、心固より主為り、而して気専ら事を用ふ。故に七情思慮視聴言動、皆気の為す所なり。之を養ふに節を以てせざるべからず。若し其の気を暴へば、則ち其の道を失ふと為す。故に平生温恭和平にして以て気を養ふは、是れ即ち心を養ふ所以にして、心を養ふと気を養ふとは、二事に非ざるなり。

一調息の法、呼吸をととのへ静にすれば、息やうやく微なり。弥久しければ、後は鼻中に全く気息なきが如し。只臍の上より、微息往来する事をおぼゆ。如此すれば神気定まる。是気を養ふ術なり。呼吸は一身の気の出入する道路なり、あらくすべからず。一養生の術、まづ心法をよくつつしみ守らざれば行はれがたし。心を静にして、さわがしからず、いかりをおさへ、慾をすくなくして、つねに楽んでうれへず。是養生の術にて、心を守る道なり。心法を守らざれば養生の術行はれず。故に心を養ひ身を養ふの工夫二なし、一術なり。