慎思録 ／ 巻之六

仁義者。道之體也。文武者。爲仁義之用。是仁義之所發也。故雖文武其趣不同。要之則理一也。文者仁之發也。愛人和衆之道也。非文不能懷民安衆。武者義之發也。戒人嚴衆之道也。非武不能威敵正罪。故文武並行。則天下和平。而黎民服矣。古之良將。必文武全才。而能安定於萬民矣。澆季之世。文武岐而爲兩途。有文者或無武。有武者多無文。不可爲全才。徒有武而無文。則爲傖父。徒有文而無武。則爲腐儒。雖各有可用之能。非全才也。季世之俗皆如此。爲士人者。所以可務而全之。而不可偏勝也。

新字：仁義者。道之体也。文武者。為仁義之用。是仁義之所発也。故雖文武其趣不同。要之則理一也。文者仁之発也。愛人和衆之道也。非文不能懐民安衆。武者義之発也。戒人厳衆之道也。非武不能威敵正罪。故文武並行。則天下和平。而黎民服矣。古之良将。必文武全才。而能安定於万民矣。澆季之世。文武岐而為両途。有文者或無武。有武者多無文。不可為全才。徒有武而無文。則為傖父。徒有文而無武。則為腐儒。雖各有可用之能。非全才也。季世之俗皆如此。為士人者。所以可務而全之。而不可偏勝也。

書き下し

仁義は道の体なり。文武は仁義の用為り。是れ仁義の発する所なり。故に文武其の趣同じからずと雖も、之を要すれば則ち理は一なり。文は仁の発なり。人を愛し衆を和するの道なり。文に非ざれば民を懐け衆を安んずること能はず。武は義の発なり。人を戒め衆を厳にするの道なり。武に非ざれば敵を威し罪を正すこと能はず。故に文武並び行はるれば、則ち天下和平にして、黎民服す。古の良将は、必ず文武全才にして、能く万民を安定す。澆季の世は、文武岐れて両途と為る。文有る者は或は武無く、武有る者は多く文無し。全才と為すべからず。徒に武有りて文無ければ、則ち傖父と為る。徒に文有りて武無ければ、則ち腐儒と為る。各用ゐるべきの能有りと雖も、全才に非ざるなり。季世の俗は皆此くの如し。士人たる者は、務めて之を全うすべくして、偏勝すべからざる所以なり。