慎思録 ／ 巻之六
身有淸福。而當樂境者。苟不能享而保之。可謂薄福之人也。朱子答李深卿書曰。夫儒釋正邪之異。未易以口舌爭。但見得分明。則觸事可辨。又答胡寬夫書曰。勿與人辨論釋氏長短。自家未有所見。判斷它不得。况廢却自家合做底緊切工夫。却與人爭一塲閑口舌。有損無益。尤當深戒也。篤信謂。朱子此言。覺最有理。吾所以不敢做儒佛邪正之論也。
新字：身有清福。而当楽境者。苟不能享而保之。可謂薄福之人也。朱子答李深卿書曰。夫儒釈正邪之異。未易以口舌争。但見得分明。則触事可弁。又答胡寛夫書曰。勿与人弁論釈氏長短。自家未有所見。判断它不得。況廃却自家合做底緊切工夫。却与人争一塲閑口舌。有損無益。尤当深戒也。篤信謂。朱子此言。覚最有理。吾所以不敢做儒仏邪正之論也。
書き下し
身に清福有りて、楽境に当たる者、苟も享けて之を保つこと能はずば、薄福の人と謂ふべし。朱子、李深卿に答ふる書に曰く、夫れ儒釈正邪の異は、未だ口舌を以て争ひ易からず。但だ見得て分明なれば、則ち事に触れて弁ずべしと。又胡寛夫に答ふる書に曰く、人と釈氏の長短を弁論すること勿かれ。自家未だ見る所有らざれば、它を判断し得ず。況んや自家の合に做すべき底の緊切の工夫を廃却して、却つて人と一場の閑口舌を争ふをや。損有りて益無し。尤も当に深く戒むべしと。篤信謂ふ、朱子の此の言、最も理有りと覚ゆ。吾の敢へて儒仏邪正の論を做さざる所以なり。
現代語訳
身に清らかな福があって楽しい境遇にいる人が、それを受け止めて保つことができなければ、福の薄い人と言うべきです。朱子は李深卿に答えた手紙で「儒と仏の正邪の違いは、口先で争ってたやすく決まるものではない。ただ見てはっきり分かっていれば、事に触れて見分けられる」と言い、また胡寛夫に答えた手紙で「人と仏教の長所短所を論じ合ってはならない。自分にまだ見るところがなければ、相手を判断することはできない。まして自分がなすべき切実な工夫をやめて、かえって人と一場の無駄な口論を争うのはなおさらだ。損があって益がない。最も深く戒めるべきだ」と言いました。私篤信が思うに、朱子のこの言葉は最も道理があると感じます。私があえて儒仏の正邪の論をしないのはこのためです。
解説
前半は清福を享けて保つことの大切さ、後半は儒仏の優劣を口論しないという朱子の教えへの共感を記した条です。篤信は益軒の名です。朱子の二通の書簡は『朱子文集』に収められています。益軒は仏教を異学と見ながらも、論争で勝ち負けを競うより自分の修養に力を注ぐべきだとしました。宗教や思想、政治の論争は、たいてい相手を変えられずに時間だけを失います。自分の足元を固めることの方が、はるかに実りがあります。
この章句が説くこと
清福論争朱子修養仏教
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