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武士道 / 第五章 仁・愛不忍の心・義に過ぐれば固くなる

而して又た爰に予の更に此問題に就きて、一引證を加ふることを許せ。されば近時獨逸皇帝の、コブレンツに於てせる演說の一句を擧げん乎。曰く、『神恩によつて王たるものは、之に伴ふ重大なる責任あり。而して特り、造物主に對して、甚大なる責務を有し、人も大臣も國會も君王をして、能く此れより免れしむること能はず』と仁は溫和なる德なり、母の心なり。端正なる節義、嚴厲な端正なる節義、嚴厲なる公正を以て男性的なりとせば仁愛の柔和にして人を服するは、即ち女性的なりと云ふを得べき乎。されど仁愛に加ふるに正義を以てせずして、漫に之に流るゝは人の深く誠むべき所にして、伊達政宗の言にも是れあり、『義に過ぐれば、固くなる。仁に過ぐれば弱くなる』と仁は美はしくて又た遍し。

新字:而して又た爰に予の更に此問題に就きて、一引證を加ふることを許せ。されば近時独逸皇帝の、コブレンツに於てせる演説の一句を挙げん乎。曰く、『神恩によつて王たるものは、之に伴ふ重大なる責任あり。而して特り、造物主に対して、甚大なる責務を有し、人も大臣も国会も君王をして、能く此れより免れしむること能はず』と仁は温和なる徳なり、母の心なり。端正なる節義、厳厲な端正なる節義、厳厲なる公正を以て男性的なりとせば仁愛の柔和にして人を服するは、即ち女性的なりと云ふを得べき乎。されど仁愛に加ふるに正義を以てせずして、漫に之に流るゝは人の深く誠むべき所にして、伊達政宗の言にも是れあり、『義に過ぐれば、固くなる。仁に過ぐれば弱くなる』と仁は美はしくて又た遍し。

書き下し

而して又たここに予の、更に此問題に就きて一引証を加ふることを許せ。されば近時独逸皇帝の、コブレンツに於てせる演説の一句を挙げんか。曰く、『神恩によつて王たるものは、之に伴ふ重大なる責任あり。而してひとり、造物主に対して甚大なる責務を有し、人も大臣も国会も、君王をして能く此れより免れしむること能はず』と。仁は温和なる徳なり、母の心なり。端正なる節義、厳厲なる公正を以て男性的なりとせば、仁愛の柔和にして人を服するは、即ち女性的なりと云ふを得べきか。されど仁愛に加ふるに正義を以てせずして、漫に之に流るるは、人の深く戒むべき所にして、伊達政宗の言にも是れあり、『義に過ぐれば固くなる。仁に過ぐれば弱くなる』と。仁は美はしくて又た遍し。

現代語訳

さてここで、この問題についてもう一つ引証を加えることをお許しください。近ごろドイツ皇帝がコブレンツで行った演説の一句を挙げましょう。こう言います。神の恩によって王である者には、それに伴う重大な責任がある。そしてただ創造主に対して甚大な責務を負い、人も大臣も国会も、君主をこれから免れさせることはできない、と。仁は温和な徳であり、母の心です。端正な節義、厳しい公正を男性的とするなら、仁愛が柔和で人を従わせるのは女性的と言えるでしょうか。しかし仁愛に正義を加えずして、みだりにそれに流れるのは人が深く戒めるべきところで、伊達政宗の言葉にもこれがあります。義に過ぎれば固くなる。仁に過ぎれば弱くなる、と。仁は美しく、また行き渡るものです。

解説

仁だけでは足りないことが釘を刺されます。伊達政宗の言葉、義に過ぎれば固くなり仁に過ぎれば弱くなる。徳は単独では欠点に転じ、互いに支え合って初めて働くという認識です。なお政宗の五常訓として伝わるこの一節は、後世に整えられた形で流布したもので、政宗自身の言葉としての確証はありません。徳を組み合わせで捉える考え方そのものは、本書全体を貫いています。

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