慎思録 ／ 巻之六

有好經學。而不好知道爲善者。是通經書之訓詁。而不通義理。好聖學之名。而不好聖學之實也。此可爲訓詁之學。其蔽塞有如此者。陸子靜不喜伊川。以爲其爲人蔽固深。葢陸子學行曠達。因與伊川之謹嚴。其禀性不相類也。人性各有所偏。雖賢者所不免也。如伯夷柳下惠。是也。取其所長。則雖衆人。亦有可用處。况於賢者乎。苟以與吾之識趣性行有所不合。而廢其賢。是以寸瑕捨尺璧也。可謂不能取人之善也。象山之不喜伊川亦然。

新字：有好経学。而不好知道為善者。是通経書之訓詁。而不通義理。好聖学之名。而不好聖学之実也。此可為訓詁之学。其蔽塞有如此者。陸子静不喜伊川。以為其為人蔽固深。葢陸子学行曠達。因与伊川之謹厳。其禀性不相類也。人性各有所偏。雖賢者所不免也。如伯夷柳下恵。是也。取其所長。則雖衆人。亦有可用処。況於賢者乎。苟以与吾之識趣性行有所不合。而廃其賢。是以寸瑕捨尺璧也。可謂不能取人之善也。象山之不喜伊川亦然。

書き下し

経学を好みて、道を知り善を為すことを好まざる者有り。是れ経書の訓詁に通じて、義理に通ぜず、聖学の名を好みて、聖学の実を好まざるなり。此れ訓詁の学と為すべし。其の蔽塞此くの如き者有り。陸子静、伊川を喜ばず、以て其の人と為り蔽固深しと為す。蓋し陸子の学行は曠達にして、因りて伊川の謹厳と、其の禀性相類せざるなり。人の性は各偏る所有り。賢者と雖も免れざる所なり。伯夷・柳下恵の如き、是れなり。其の長ずる所を取れば、則ち衆人と雖も、亦用ゐるべき処有り。況んや賢者に於いてをや。苟も吾の識趣性行と合はざる所有るを以て、其の賢を廃するは、是れ寸瑕を以て尺璧を捨つるなり。人の善を取ること能はずと謂ふべし。象山の伊川を喜ばざるも亦然り。