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国語 / 周語下

二十三年,王將鑄無射,而為之大林。單穆公曰:「不可。作重幣以絕民資,又鑄大鍾以鮮其繼。若積聚既喪,又鮮其繼,生何以殖?且夫鍾不過以動聲,若無射有林,耳弗及也。夫鍾聲以為耳也,耳所不及,非鍾聲也。猶目所不見,不可以為目也。夫目之察度也,不過步武尺寸之閒;其察色也,不過墨丈尋常之閒。耳之察和也,在清濁之閒;其察清濁也,不過一人之所勝。是故先王之制鍾也,大不出鈞,重不過石。律度量衡於是乎生,小大器用於是乎出,故聖人慎之。今王作鍾也,聽之弗及,比之不度,鍾聲不可以知和,制度不可以出節,無益於樂,而鮮民財,將焉用之!

新字:二十三年,王将鋳無射,而為之大林。単穆公曰:「不可。作重幣以絶民資,又鋳大鍾以鮮其継。若積聚既喪,又鮮其継,生何以殖?且夫鍾不過以動声,若無射有林,耳弗及也。夫鍾声以為耳也,耳所不及,非鍾声也。猶目所不見,不可以為目也。夫目之察度也,不過歩武尺寸之閒;其察色也,不過墨丈尋常之閒。耳之察和也,在清濁之閒;其察清濁也,不過一人之所勝。是故先王之制鍾也,大不出鈞,重不過石。律度量衡於是乎生,小大器用於是乎出,故聖人慎之。今王作鍾也,聴之弗及,比之不度,鍾声不可以知和,制度不可以出節,無益於楽,而鮮民財,将焉用之!

書き下し

二十三年、王将に無射(ぶえき)を鋳て、之が為に大林(たいりん)せんとす。単穆公曰く、「不可なり。重幣を作りて以て民の資を絶ち、又大鍾を鋳て以て其の継ぎを鮮(すくな)くす。若し積聚既に喪い、又其の継ぎを鮮くすれば、生何を以てか殖(ふ)えん。且つ夫れ鍾は以て声を動かすに過ぎず。若し無射に林有らば、耳及ばざるなり。夫れ鍾声は以て耳の為なり。耳の及ばざる所は、鍾声に非ざるなり。猶お目の見ざる所は、以て目と為すべからざるがごときなり。夫れ目の度を察するや、歩武尺寸の間に過ぎず。其の色を察するや、墨丈尋常の間に過ぎず。耳の和を察するや、清濁の間に在り。其の清濁を察するや、一人の勝(た)うる所に過ぎず。是の故に先王の鍾を制するや、大は鈞を出でず、重さは石を過ぎず。律度量衡是に於いてか生じ、小大の器用是に於いてか出づ。故に聖人之を慎む。今王の鍾を作るや、之を聴けども及ばず、之を比ぶれども度あらず。鍾声以て和を知るべからず、制度以て節を出だすべからず。楽に益無くして、民の財を鮮くす。将た焉んぞ之を用いん。

現代語訳

景王の二十三年、王は無射(十二律の一つ)の音律の鐘を鋳造し、さらにそれに大林(林鍾の音律をもつ大鐘)を添えようとした。単穆公が言った。「なりません。重い貨幣を作って民の財を断ち、さらに大きな鐘を鋳造して民の財の続く道を細らせるのです。蓄えがすでに失われ、そのうえ後に続く財まで乏しくなれば、暮らしのもとをどうして増やせましょう。それに鐘というものは音を響かせるためのものにすぎません。無射の鐘に林鍾の大鐘を重ねれば、耳がそれを聞き分けられなくなります。鐘の音は耳のためにあるのですから、耳の及ばない音はもはや鐘の音ではありません。ちょうど目に見えないものは、目の役に立たないのと同じです。目が長さを見分けられるのは、せいぜい歩・武・尺・寸の範囲であり、色を見分けられるのは、墨・丈・尋・常の範囲にすぎません。耳が調和を聞き分けるのは音の清濁の間であり、その清濁を聞き分けられるのは、一人の人が扱える範囲にすぎません。だから先王が鐘を作るときは、大きさは音を調える基準(鈞)を超えず、重さは一石を超えないようにしました。音律・長さ・容量・重さの基準はここから生まれ、大小の器具もここから作り出されたのです。だから聖人はこれを慎みました。いま王が作ろうとしている鐘は、聴いても耳が及ばず、比べても基準に合いません。その音で調和を知ることはできず、その制度から節度を生み出すこともできません。音楽に益がなく、民の財を減らすばかりです。いったい何に使うおつもりですか。

解説

景王が大銭に続いて巨大な鐘を鋳ようとしたとき、単穆公が再び諫めた言葉の冒頭である。韋昭が引く賈逵の説では、無射の鐘にさらに林鍾の音律をもつ大林を重ねて覆う形だったという。単穆公の論理は二本立てである。一つは財政で、大銭に続く大鐘が民の財の続く道を細らせる。もう一つは人の感覚の限界で、目が見分けられる長さや色、耳が聞き分けられる清濁には人の身の丈に合った範囲があり、それを超えた音はもはや音楽ではないという。先王が鐘の大きさを鈞、重さを石に抑えたのはそのためで、度量衡もそこから生まれたとする。大きければ立派という思い込みを、人が受け止められる範囲という物差しで正したところに、この諫めの鋭さがある。受け手の身の丈を超えた施策は、どれほど壮大でも益がない。

この章句が説くこと

国語周語楽節度民

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