慎思録 ／ 巻之六

未發之時。寂然之中。心性未感。善惡未顯。無形象之可見。未見有過不及之差。故操之之道在戒愼恐懼。而欲平易。不可矜持太過而助長。已發之時。感通之際。情意既動。善惡方著。其過不及之差。有迹而易見。故須要愼其所獨知。而存善去惡。是以帝舜說人心道心精一執中。是就已發之時。情意既著。有迹而易見。有形而易執者。而立言。葢已發。而無過不及之差。則靜而存者。亦自無偏倚之可言。故專就動處而說中。未說及未發之中而足矣。是聖人所以不先天而開物也。分未發已發而說中和之德者。自子思而始矣。羅整菴以道心爲未發之中者。吾未知其是也。

新字：未発之時。寂然之中。心性未感。善悪未顕。無形象之可見。未見有過不及之差。故操之之道在戒慎恐懼。而欲平易。不可矜持太過而助長。已発之時。感通之際。情意既動。善悪方著。其過不及之差。有迹而易見。故須要慎其所独知。而存善去悪。是以帝舜説人心道心精一執中。是就已発之時。情意既著。有迹而易見。有形而易執者。而立言。葢已発。而無過不及之差。則静而存者。亦自無偏倚之可言。故専就動処而説中。未説及未発之中而足矣。是聖人所以不先天而開物也。分未発已発而説中和之徳者。自子思而始矣。羅整菴以道心為未発之中者。吾未知其是也。

書き下し

未発の時、寂然の中、心性未だ感ぜず、善悪未だ顕れず、形象の見るべき無く、未だ過不及の差有るを見ず。故に之を操るの道は戒慎恐懼に在りて、平易ならんことを欲す。矜持太だ過ぎて助長すべからず。已発の時、感通の際、情意既に動き、善悪方に著る。其の過不及の差、迹有りて見易し。故に須らく其の独り知る所を慎みて、善を存し悪を去ることを要すべし。是を以て帝舜の人心道心精一執中を説くは、是れ已発の時、情意既に著れ、迹有りて見易く、形有りて執り易き者に就きて言を立つ。蓋し已発にして過不及の差無くば、則ち静にして存する者も、亦自ら偏倚の言ふべき無し。故に専ら動く処に就きて中を説き、未だ未発の中に説き及ばずして足れり。是れ聖人の天に先だちて物を開かざる所以なり。未発已発を分かちて中和の徳を説く者は、子思より始まれり。羅整菴の道心を以て未発の中と為す者は、吾未だ其の是なるを知らざるなり。