慎思録 ／ 巻之六

人性各有所好惡焉。故於人也。各有所愛憎。猶飮食五味之好惡。隨人各有異。且如藥物之有相惡相反亦然。是人物之性。自然如此。所以人生有遇不遇也。雖吾之子弟孫姪。亦有愛憎之偏。况於臣僕朋友之間乎。此之其所愛惡而辟焉也。是以或千里通交。或日接膝而不相知。所謂白頭如新。傾蓋如故。是也。豈翅於今人如此而巳耶。抑於古人亦然。故於古人之書。亦各有所愛惡。如荀子非子思孟子。宋李泰伯非孟子。歐陽子不喜杜詩。東坡不喜史記。陸象山不喜漢文帝有若伊川。且薛敬軒之過尊許魯齋之類。猶不鮮矣。雖豪傑之所作遇後世之名士。尙有所不遇合如此。然則待後世子雲之言。亦迂乎哉。今人所述作。今人亦有所好有所惡。其相對接時亦然。是皆好惡之性各所異。物之不齊。物之情也。其遇與不遇者。命之所定。自然之理。所以不可爲怨尤也。

新字：人性各有所好悪焉。故於人也。各有所愛憎。猶飲食五味之好悪。随人各有異。且如薬物之有相悪相反亦然。是人物之性。自然如此。所以人生有遇不遇也。雖吾之子弟孫姪。亦有愛憎之偏。況於臣僕朋友之間乎。此之其所愛悪而辟焉也。是以或千里通交。或日接膝而不相知。所謂白頭如新。傾蓋如故。是也。豈翅於今人如此而巳耶。抑於古人亦然。故於古人之書。亦各有所愛悪。如荀子非子思孟子。宋李泰伯非孟子。欧陽子不喜杜詩。東坡不喜史記。陸象山不喜漢文帝有若伊川。且薛敬軒之過尊許魯斎之類。猶不鮮矣。雖豪傑之所作遇後世之名士。尚有所不遇合如此。然則待後世子雲之言。亦迂乎哉。今人所述作。今人亦有所好有所悪。其相対接時亦然。是皆好悪之性各所異。物之不斉。物之情也。其遇与不遇者。命之所定。自然之理。所以不可為怨尤也。

書き下し

人の性は各好悪する所有り。故に人に於けるや、各愛憎する所有り。猶ほ飲食五味の好悪、人に随ひて各異なる有るがごとし。且つ薬物の相悪相反有るが如きも亦然り。是れ人物の性、自然に此くの如し。人生に遇不遇有る所以なり。吾が子弟孫姪と雖も、亦愛憎の偏り有り。況んや臣僕朋友の間に於いてをや。此れ之を其の愛悪する所に辟するなり。是を以て或は千里にして交はりを通じ、或は日に膝を接して相知らず。所謂白頭も新しきが如く、傾蓋も故きが如しとは是れなり。豈に翅だ今人に於いて此くの如きのみならんや。抑も古人に於いても亦然り。故に古人の書に於いても、亦各愛悪する所有り。荀子の子思・孟子を非とし、宋の李泰伯の孟子を非とし、欧陽子の杜詩を喜ばず、東坡の史記を喜ばず、陸象山の漢文帝・有若・伊川を喜ばず、且つ薛敬軒の過ぎて許魯斎を尊ぶの類の如き、猶ほ鮮からず。豪傑の作る所、後世の名士に遇ふと雖も、尚ほ遇合せざる所有ること此くの如し。然らば則ち後世の子雲を待つの言も、亦迂ならんか。今人の述作する所も、今人亦好む所有り悪む所有り。其の相対接する時も亦然り。是れ皆好悪の性各異なる所なり。物の斉しからざるは物の情なり。其の遇と不遇とは、命の定むる所、自然の理なり。怨尤と為すべからざる所以なり。