堯舜の聖と雖も、猶ほ未だ其の子の不肖を化すること能はず。蓋し衆人の性を受くるや、往往昏愚にして暁り難し。其の頑囂なる者の如きは、聖人と雖も之を奈何ともすること能はず。聖人の頑に忿疾すること無き所以なり。義理は本是れ深微なり。故に義理の学は、思慮精しければ則ち之を得。博覧才弁の人と雖も、如し偏性粗糲の士ならば、則ち思慮精詳なること能はず。故に自得すること能はざるなり。

道理は本自ら広大なり。其の粗浅なる処は、愚夫愚婦と雖も、以て与に知るべし。其の精深なる処は、知者に非ざれば、則ち通徹すること能はず。苟も知慮精明ならんと欲せば、天資聡敏の人と雖も、亦寡欲養心の助け有るに非ざれば、則ち能はざるなり。

大凡我が邦の人、古来書を読むこと、皆粗に坐す。未だ力を精に致す者を見ず。此れ其の学を為すと文を作ると、中夏に及ばざる所以なり。胡氏の知言に曰く、堯舜の民は、比屋封ずべし。能く之をして由らしむるのみ。亦之をして知らしむること能はず、と。愚謂ふ、今世の人、苟も書を読み経に通じて、斯の道に志有れば、則ち未だ道を知ること能はずと雖も、亦以て由らしむるの民と為すべし。然らば則ち澆季の時に生まれ在りと雖も、亦堯舜の民と謂ふべし。其の楽しみ如何ぞや。

子弟の輩、不肖にして不孝不弟なりと雖も、其の頑を忿疾すること勿れ。須らく従容として時に之を教諭すべし。迫切に譴責すべからず。此くの如くなれば則ち父子兄弟、其の恩を傷らず。泮水の詩に曰く、載ち色載ち笑ひ、怒るに匪ず伊れ教ふと。言ふこころは顔色を和らげて笑談を為し、怒責せずして、従容として之を教誨するなり。是れ中は不中を養ひ、才は不才を養ふの道なり。且つ自ら譴責せずして、他人をして教戒せしむべし。此れ古者子を易へて之を教ふるの意なり。然り而して子弟其の教に順従せずんば、則ち巨ぞ之を奈何せん。宜しく容忍すべく、忿怒すべからず。彼其の性素より不肖なるに、我之を譴責すること甚だしければ、則ち却つて益々払戻す。是れ父子相夷ふの道なり。古諺に曰く、不孝は父母を恨み、欠債は財主を怨むと。是れ小人の常情なり。堯舜の聖にして貴きこと天子為りと雖も、不肖の子有りて、奈何ともすべからず。是れ亦天命此くの如きのみ。况や常人をや。憤怒憂苦を做すべからざるなり。天命に安んじて可なり。

学は道を知るを以て本と為す。道を知ることは自得に非ざれば、則ち能はざるなり。蓋し自得すること能はざれば、則ち古に博く今を知ると雖も、道を知ると為すべからず。此れ学の自得を貴ぶ所以なり。自得の方は、慎思を以て要と為す。精微に通ずる所以なり。故に曰く、思を睿と曰ひ、睿は聖を作すと。周子曰く、思は聖功の本にして、吉凶の機なりと。程子も亦曰く、学は思に本づくと。蓋し自得の方は、固より博学を以て先と為す。然れども慎思に非ざれば、則ち黙識心通して之を己に得ること能はず。自得とは何ぞや。自然に之を得るなり。自得する所以の者は、其の功を急がず、其の等を躐えず、深く造るに道を以てし、力を用ふること久しくして、自然に之を得るなり。臆度して強ひて求むべからざるなり。又偶然にして頓悟すべからざるなり。

古の聖賢、思の問学に功有るを説くこと、勝げて言ふべからず。夫子、学と思とを以て相対して説き、而して其の功相等し。何ぞや。蓋し学は自得を貴ぶ。苟も慎思せざれば、則ち博学審問すと雖も、融会貫通して之を己に得ること能はず。故に程子曰く、学を為すの道は、必ず思に本づく。思へば則ち之を得、思はざれば則ち得ずと。然らば則ち思の功、其の義大なるかな。余、十四五歳より、頗る聖学の尚ぶべきを知りて、好んで経伝を誦読し、幼より老に至るまで、晨昏廃せず。妄りに意ふに自得せんと欲するの志有り。且つ稟性拙鈍にして、機務に闇し。是を以て他の事業の念無く、啻だ講学の事を以て当務の急と為す。故に平生、拙詞を作り訓詁に泥みて、無益を作し学功を曠しくすることを喜ばず。間に居て書を読むの時、毎に心に疑惑を生ずること有れば、則ち開通せんと欲して、恭黙して之を思ふ。之を思ひて得ざれば措かず。精気の極、鬼神之に教ふること有るに似たり。此に於て毎に会心有れば、則ち之を策に記し、歳を積みて編を成す。僭妄の罪、固より逃るべからずと雖も、愚者も千慮に一得有るに庶からんか。嗚呼、老懶の至り、舛訛を修改すること能はず、自ら以て憾みと為すのみ。然れども鄙陋の作、奚ぞ後世の子雲を待たんや。故に敢へて諸を達識に伝へんと欲するに非ず、将に以て衰残の廃忘に備へ、且つ以て之を後裔に遺して、家訓と為さんとすと云ふのみ。

大凡そ道を聞くこと、亦た各々禀性の高下に随ひて浅深有るのみ。然れども其の生質通明淳正の士に非ざれば、則ち殆ど此に到ること易からず。偏僻蔽昧の徒は、聞くこと能はざる所なり。故に力を経術に用ゐること数十年と雖も、亦た未だ其の藩籬を窺ふこと能はざる者有り。是れ章句の習、訓詁の学と謂ふべきなり。